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五年九月，呂隆降秦。十月，姚興侵魏』者，誤也。晉去中國遠，事得於傳聞，故或前一年，或後一年。載記往往按諸國書，而本紀憑晉時起居注，故差誤特甚。」
君實曰︰「《晉紀》︰『義熙十二年二月，姚興死，子泓嗣。五月，司馬休之、魯宗之奔姚泓。』道原何故於義熙十二年五月書『司馬休之、魯宗之奔姚興』？」
道原曰︰「《姚興載記》︰『晉義熙十一年正月，荊州刺史司馬休之、雍州刺史魯宗之與劉裕相攻，遣使來求援。五月，休之等爲裕所敗，奔于興。』《晉書?休之傳》亦云『奔姚興』。是十一年五月姚興猶未死。而《姚興載記》、《後魏》本紀、《十六國春秋》、《北史?僭僞附庸傳》、《南史?宋武帝紀》，姚興以義熙十二年二月死。是《晉紀》誤以十二年二月爲十一年二月，故休之等奔秦亦誤云『奔姚泓』也。」
君實曰︰「《武陵王紀本傳》︰『大寶二年四月，紀僭位于蜀，年號天正，與蕭棟暗合。識者尤之曰：「於文天爲二人，正爲一止，言各一年而止也。」』道原何故於承聖元年書『武陵王紀卽位于蜀』？」
道原曰︰「《南史?簡文紀》︰『大寶二年八月，侯景即位。明年四月，武陵王紀僭號於蜀。』按蕭棟以大寶二年八月卽位，改元天正。若紀以大寶二年四月改元，事乃在先，非是暗合。又紀、本傳，紀次西陵時，陸納未平，蜀軍復逼，元帝憂之。陸納以承聖元年十月反，則大寶二年不應言『陸納未平』也。故從帝紀承聖元年武陵王紀僭號爲是。」君實曰︰「然。」
君實又曰︰「晉都督領刺史，有止督本州者，刺史專統本州，何爲更改『督』字？《南史》略去所督州名，但云加都督。都督豈虛名乎？」
道原曰：「《齊?百官志》︰『晉太康中，刺史治民，都督知軍事，至惠帝乃幷任，非要州則單爲刺史。』是刺史不加『督』字者，不得總其統内軍事也。檀道濟都督江州之江夏、豫州之西陽?新蔡?晉熙四郡諸軍事、江州刺史。《晉》、《宋志》，江州領郡九，豫州領郡十，而道濟止得都督四郡。南北朝時，軍任甚重，都督豈虛名哉？《南史》但云『江州刺史』，務欲省文，不知害義也。」
君實曰：「《後魏?禮志》︰『太和十五年，詔尊烈祖爲太祖，顯祖爲二祧。』帝紀：『太宗永興二年，諡道武爲宣武皇帝，廟號太祖。』不言號烈祖。又太武功業最盛，廟號世祖，何爲不預二祧？」
道原曰：「道武追尊神元廟號始祖，平文廟號太祖，昭成廟號高祖，皆爲不遷之廟，則太宗上宣武帝號，不應又號道武廟爲太祖。史官但舉後來廟號耳。孝文去平文、太祖之廟號，亦必去昭成、高祖之廟號。故孝文廟號高祖。魏收《序紀》惟稱始祖神元皇帝，而平文、昭成皆不冠廟號也。《禮志》詔書云︰『烈祖有創業之功，世祖有開拓之德，其以道武爲太祖，比后稷；世祖、顯祖爲二祧，比文、武。』是『顯祖』字上脫『世祖』二字也。」
君實曰︰「《梁?高祖紀》︰『中興元年十二月，宣德皇后授高祖大司馬，依晉武陵王承制故事。二年正月，又加高祖大司馬，解承制。』何也？」
道原曰︰「舊本《梁?高祖紀》，中興二年正月，大司馬解承制。《齊?和帝紀》亦云『大司馬梁王解承制』。後人誤於『大司馬』上加『高祖』二字也。」
君實曰︰「《魏紀》太和九年均田詔云：『還受以生死爲斷。』志云『十五以上受田』，又云『及課則受田，老免則還田』，又云『有舉戶老小癃者，年踰七十不還』，是不以生死爲斷也。又『所授之田率倍之』，是受四十畝者，再受八十畝閒田歟？『桑田不在還受之限』，是民於田中種桑者，可得爲永業歟？又云『非桑之土，夫給一畝』，或給二十畝、或十六畝，何其不均也？又曰『應還之田，不種桑棗』，是露田又不種歟？又曰『恒從見口，有盈者無受無還』，何哉？又云『一人之分，正從正，倍從倍，不得隔越他畔』，是二者必須相鄰，地形安得如此？井田廢久矣，天下皆民田也。魏計人口及奴婢皆以田給之，其亦有說乎？」
道原曰︰「《後魏?食貨志》云︰『諸遠流配謫、無子孫、及戶絕者，墟宅、桑榆盡爲公田，以給授受。』觀均田制度，似今世佃官田及絕戶田出租稅，非如三代井田也。劉、石、苻、姚喪亂之後，土田無主，悉爲公田。除兼幷大族外，貧民往往無田可耕，故孝文分官田以給之，然有分限。丁口計畝給田，老死還納，別授壯者，非若今世作全戶稅佃，不計其歲月，但不得典賣耳。詔書言其略，故云『還受以生死爲斷』，本志言其詳，故有還不還之別也。不栽樹者，謂之露田，男夫受露田四十畝，婦人二十畝，謂男夫之有婦者，共受六十畝也。丁牛一頭，受田三十畝，謂戶内更有一丁未娶者，及有牛一頭，又受三十畝也，限四牛。所受之田率倍之者，謂每一丁一牛則倍三十畝。丁牛雖多，給田止於一百二十畝，故曰限四牛也。初受田者，男夫一人給田二十畝，前後種桑五十樹、棗五株、榆三根；非桑之土，夫給一畝，依法課蒔、榆、棗。謂初受田者，雖娶婦同一戶，不復給田，非桑之土，惟種棗榆共八株，故止給一畝。下文云『麻布之土，男夫及課，別給麻田十畝，婦人五畝』，幷棗榆地亦十六畝也。桑田用力最多，欲勸人種桑，故賜爲永業田。露田有還受，故不得種桑麻也。『恒從見口，有盈者無還無受，不盈者受種如法』，謂種桑不還田，計見在男夫及丁口，其合給田畝外，桑田有餘，亦許爲主，但不受亦不還耳。若受少桑田者，復受於官，種桑果，故盈者得賣其盈，不足者得買所不足也。『一人之分，正從正，倍從倍，不得隔越他畔』，猶下文云『進丁受田，恒從所近』，謂取逐戶傍近，不必地相鄰也。唐制，丁男給一頃，十分之二爲世業，八爲口分。世業則身死承戶者受之，口分則沒官更給人。後諱『世』字，故云『永業』。魏、齊、周、隋享國日淺，兵革不息，農民常少而曠土常多，故均田之制存。至唐，承平日久，丁口滋衆，官無閒田，不復給受，故田制爲空文。《新唐書?食貨志》言『口分、世業之田壞而爲兼幷』，其意似指以爲井田之比，失之遠矣。」君實曰︰「然。」
結語
君實訪問道原疑事，每卷不下數條，論議甚多，不能盡載，載其質正舊史差謬者。然道原在書局，止類事跡，勒成長編；其是非予奪之際，一出君實筆削，而羲仲不及見。君實不備知凡例，其是非予奪所以然之故。范純夫亦嘗預修《通鑑》，乃書所疑問焉。其書曰：
漢之薛包、茅容等，舊史止附別傳，《通鑑》具載事跡，不可不謂廣記。而淮南王、太史公皆稱屈原《離騷》與日月爭光，《通鑑》乃削去屈原投汨羅、撰離騷等事。歷代《儒林》、《文苑》、《隱逸傳》直十削去七八。《春秋》褒秋毫之善，《通鑑》掩日月之光，此羲仲所疑一事也。
《二京》、《三都》等賦，《解嘲》、《賓戲》等文，《通鑑》皆不書。而孟子與梁惠王、荀卿與臨武君難疑答問，《通鑑》不漏略一句，荀孟事跡則隱沒不書。太史公之於管晏，猶次其傳而不論其書；司馬公之於孟荀，乃論其書而不次其傳，此羲仲所疑二事也。
《通鑑》吳、蜀曰主、曰殂，南北朝曰主、曰帝、曰殂，司馬公言「地醜德齊，不能相一用列國之法，庶幾不誣事實，近於至公」。然世宗封李昪爲唐國主，仁宗封元昊爲夏國主，主與帝非列國也。司馬公論正統與歐陽公略同，而歐陽公天下有統，以有統書之；天下無統，以無統書之。《通鑑》若言有統，則不當書南北朝爲帝；若言無統，則不當書南北朝爲主，此羲仲所疑三事也。
宋高祖射蛇於新州，明日，見青衣童子杵藥，曰：「我王爲劉寄奴所傷。然寄奴王者，不可殺。」高祖叱之，皆散。《通鑑》凡此類符讖，事皆不書，而秦二世元年書漢高祖射蛇事。高祖斬蛇，非符讖乎？《通鑑》何以書此？羲仲所疑四事也。
陸雲本無玄學，夜行迷路，見一少年，與談《老子》。後尋宿處，乃王弼冢。自此談玄殊進。《通鑑》凡此類神怪，事皆不書，而梁中大通二年書寇祖仁藏金事。祖仁藏金，非神怪乎？《通鑑》何以書此？羲仲所疑五事也。
北齊神武出征，遇天寒雪，使人舉氊。陳元康於氊下作軍書，颯颯運筆，俄頃數紙。神武目之曰︰「此何如孔子？」《通鑑》凡此類過褒，事皆不書，而漢延光元年書荀淑比叔度爲顏回。不知叔度於顏回，何異元康於孔子？此羲仲所疑六事也。
孫彥高在定州，默啜圍州城。彥高倒鏁宅門，告其奴曰：「善守宅門，勿與鏁鑰。」凡此類過貶，事皆不書，而晉隆安三年書王凝之借鬼兵於大道。不知凝之借鬼兵，何異彥高守鏁鑰？此羲仲所疑七事也。
《通曆》及《大業記》稱煬帝弑文帝，《通鑑》書曰︰「上崩，中外頗有異論。」《唐曆》及《新唐書》稱武后殺太子弘，《通鑑》書曰︰「太子弘薨，時人以爲武后殺之。」《通鑑》疑以示疑，而宋元徽四年書馮太后鴆顯祖事，唯《天象志》云：「獻文暴崩，實遇鴆毒。」元行沖《國典》云︰「馮太后伏壯士，太上入謁，遂崩。」司馬公安知鴆顯祖安得不彰？然則司馬公安知鴆顯祖者是馮太后與否也？此羲仲所疑八事也。
純夫曰：「足下可謂善問，祖禹安敢不答？然其間所問節目，曩日嘗陪論議，因足下之問，可以解諸儒之疑。此《通鑑》起予之助也。」云云。
羲仲得純夫書，悔難《通鑑》之爲書。君實寓局祕閣，道原實預討論。君實與道原皆以史自負，同心協力，共成此書，曰：「光之得道原，猶瞽師之得相者也。」范純夫、劉貢甫、司馬公休亦推道原功力最多。君實嘗有言︰「光修《通鑑》，唯王勝之借一讀，他人讀未盡一編，已欠伸思睡矣。揚子雲云︰『後世復有子雲，《玄》必不廢矣。』方今《春秋》尚廢，況此書乎？聊用自娛餘生而已。」嗚呼！君實所以用意遠矣！非爲寡聞淺見道也。然君實始成《通鑑》，以道原遺言求《通鑑》一定本，乃錄本以付其家，而告羲仲曰：「先君子臨終時，遺言恨不見書成。而此書之成，先君子力居多，他日須有從足下求之者，若欲傳錄，但傳予之，非獨區區之懇，亦先君子之志也。」然則君實期羲仲亦厚矣！羲仲旣痛恨先人不及見奏成書，又懼後世有以小言、破言以小道、害道不幸而似羲仲者，故纂集其往復問難，使後世有考焉。