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[１] 朱熹云：「『仓』或作『苍』。」「闲」，祝（充）、文（谠）、魏（怀忠）本作「间」。下同。
[２] 文本「渠牟」上有一「韦」字。
[３] 「景」，原文当作「丙」，以避世祖讳，改为「景」。下同。
[４] 「寤」，文本作「悟」。
[５] 「戚」，文本作「蹙」。
[６] 祝、文、魏本「颇」上有一「伾」字。
[７] 「邪」，文本作「耶」。
[８] 魏本注云：「一有『宠』字。」
[９] 「无」，文本作「何」。
[１０] 朱熹云：「或无『召』字，或无『入』字。」今按：祝、文、魏三本并无「召」、「入」二字。
[１１] 朱熹云：「或无『决』字。」今按：文本无「使」字。祝本、魏本无「决」字。
[１２] 朱熹云：「或无『兼』字。」「冢」，文本误为「家」。
[１３] 朱熹云：「纾，或作『杼』。」祝本「纾」作「杼」。李纾生平失考。
[１４] 朱熹云：「逵，或作『达』。」祝本「逵」作「达」。郑云逵，荥阳人。两唐书有传。
[１５] 「太常少卿」，原本及诸本并作「太常卿」。今按：许氏贞元末任职，旧书本传作太常少卿，而《实录》作太常卿。据官秩迁转，元和初许氏不过侍郎。则贞元末，尚不得为正三品之太常卿。时太常卿为杜黄裳，当以旧传为是。今本《实录》「太常」下，当脱一「少」字。据补。「谥议文」，原本及诸本并作「议文」。今按：「议文」语不通。《文苑英华》卷八四○有许孟容《德宗谥议》一首。《唐大诏令集》卷十三题作《德宗神武孝文皇帝谥议》，《全唐文》卷四七九标目同。则《实录》「议」上当脱一「谥」字。今据补。
[１６] 朱熹云：「以，或作『已』。」文本「以」作「已」。
[１７] 「列」，祝本、文本作「烈」。「修」，魏本作「修」。
[１８] 文本无「上」字。
[１９] 「望」，文本作「惟」。
[２０] 朱熹云：「三，或作『四』。」《旧唐书?顺宗纪》：贞元二十一年二月「丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。」
[２１] 朱熹云：「或无『使』字。『可』，史作『兼』。」祝、文、魏本并无「使」字。《旧唐书?顺宗纪》「可」作「兼」。
[２２] 「辛亥」，朱熹云：「史作『辛卯』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「辛卯」，《新唐书?顺宗纪》作「辛亥」。然二月辛丑朔，无辛卯，旧纪误。
[２３] 「侍郎」，朱熹云：「史作『郎中』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「郎中」，《新唐书?顺宗纪》作「侍郎」。检《旧唐书?韦执谊传》及诸本《授韦执谊尚书左丞平章事制》，均作「郎中」，《实录》误。「左丞」，朱熹云：「史作『尚书右丞』。」中华书局点校本《旧唐书?顺宗纪》校勘记云：「左丞，各本原作『右丞相』。据本书一三五《韦执谊传》、《新书》卷七《顺宗纪》改。」今检顺宗制文，实作「尚书左丞」，旧纪误。
[２４] 「三年」下之「不」字、「国家故事，未葬不祭」等九字，原本及诸本并脱，据《册府元龟》卷九五一补。「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。
[２５] 「诏」，朱熹云：「此下或有『词一道』三字。」祝本作「诏词一道曰」。
[２６] 朱熹云：「『曰』下或有『京尹』二字，或作『嗣道王实』。」祝本云：「一有『京尹』二字。」魏本云：「『实』上一有『京尹』二字。」
[２７] 朱熹云：「『歉』或作『暵』。」祝本作「暵」。
[２８] 「嗟」，文本作「叹」。
[２９] 「蠹」，文本作「弊」。
[３０] 朱熹云：「『文』或作『乃』。」本文、魏本并作「乃」。
[３１] 文本无「一」字。
[３２] 朱熹云：「或无『贷』字。」祝、文、魏本并注：「一无『贷』字。」
[３３] 朱熹云：「『陵』或作『凌』。」祝本注：「一作『凌』。」文本、魏本并作「凌」。「已」，魏本并作「以」。
[３４] 「尝」，祝本作「常」。
[３５] 「壬戌」，朱熹云：「洪云：『史作壬寅，误。』」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「壬寅」。然二月辛丑朔，无壬寅。
[３６] 朱熹云：「『书』或作『读』。今按：前云『上学书于王伾』，后云『以侍书得幸于上』，则此当从史作『书』为是。」祝、文、魏三本并作「侍读」。
[３７] 「依前翰林待诏」，朱熹云：「史作『充翰林学士』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「充翰林学士」。《旧唐书?王伾传》作「依前翰林待诏」。
[３８] 文本「物」上多一「间」字。魏本「物」上多一「有」字。
[３９] 朱熹云：「『其』，疑当作『与』。」
[４０] 魏本无「仍」字。
[４１] 朱熹云：「『待』，或作『得』。」
[４２] 朱熹云：「『有』，或作『必』。」
[４３] 「殴」，祝本作「欧」。文本、魏本作「驱」。
[４４] 「匹」，祝本作「疋」。
[４５] 魏本无「入」字。
[４６] 「驱」，魏本作「欧」。
[４７] 「驱」，魏本作「欧」。
[４８] 「愧」，祝、文、魏本并作「媿」。
[４９] 「春」，魏本作「东」。
[５０] 文本注云：「一无『物』字。」
[５１] 魏本无「而」字。
[５２] 朱熹云：「『遂』，或作『逐』，非是。」文本、魏本「遂」作「逐」。
[５３] 文注：「一有『上』字。」
[５４] 「左」，原本及诸本均作「右」，惟文本作「左」。今按：两唐书《吐蕃传》「右」并作「左」。今检《全唐文》卷六二五，有吕温永贞元年《代孔侍郎蕃中贺顺宗登极表》一道，称「六月十六日，入蕃告哀使，左金吾将军兼御史中丞田景度至吐蕃别馆」云云。则田景度职衔，当为「左金吾将军」，文本得之。
[５５] 「刺史」，祝本作「别驾」。何焯《义门读书记》卷三四：「『刺史』二字当作『别驾』。缘上苏弁之文传写致误。」陈景云《点勘》：「按陆相贬忠州别驾，卒于贬所。未尝有刺史之授，详见《实录》第四卷。此『刺史』二字误。」
[５６] 朱熹云：「『闻』下或有『于』字。」祝、文、魏本「闻」下均有「于」字。
[５７] 朱熹云：「『赐』，或作『余』。」魏本「赐」作「余」。
[５８] 「骤」字之上，祝、文、魏本多「又惧」二字。
[５９] 朱熹云：「『藉』，或作『籍』，或无『藉』字。」祝本「藉」作「籍」。魏本注：「一无『藉』字。」
[６０] 朱熹云：「『之』，疑当作『己』。」
[６１] 「制」，朱熹云：「下或有『曰』字。」
[６２] 「巳」，魏本作「丑」。今按：永贞元年三月庚午朔，无癸丑。两唐书《顺宗纪》及《通鉴》并作「癸巳」。魏本误。
[６３] 「寮」，文本、魏本作「僚」。
[６４] 「」，祝本作「赧」。
[６５] 朱熹云：「『郢』下或有『郑』字。」魏本「高郢」下作「郑珣瑜」。
[６６] 文本无「之」字。
[６７] 朱熹云：「或无『不』字，非是。」文本无「不」字。
[６８] 「岐」，文本作「歧」。
[６９] 「礼」，文本注：「一作『书』。」
[７０] 「寅」，文本作「夤」。
[７１] 「扬」，文本作「杨」。
[７２] 「断决」，文本作「决断」。
[７３] 「迨」，祝本、魏本作「逮」。
[７４] 「减」，魏本作「降」。
[７５] 「质」，祝本作「贽」，误。
[７６] 「恤」，文本作「恤」。
[７７] 「癸丑」，原本及诸本并作「癸酉」。魏本、廖本注曰：「当作『丑』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》四月癸丑：「赠入吐蕃使工部侍郎兼御史大夫张荐礼部尚书。」据改。
[７８] 「词」，文本作「辞」。
[７９]「浙西」，原本及诸本并作「江东」。朱熹云：「『江』，或作『浙』。」文本、魏本「江」并作「浙」。今按：两唐书《张荐传》载表荐张荐者，并作「浙西观察使李涵」。则此处「江东」，当作「浙西」。
[８０] 魏本无「兼」字。
[８１] 「回纥可汗」，原本及诸本并作「回纥子」。《新唐书?回鹘传》：「（永贞）十一年，可汗死，无子，国人立其相骨咄禄为可汗，以使者来。诏秘书监张荐持节爱滕里逻羽录没蜜施合胡禄毗伽怀信可汗。」今按：怀信可汗乃奉诚可汗相，而非其子。此处作「册回纥子」，疑误。查《册府元龟》卷六六二「奉使部」载张荐三使异国事。自贞元「四年」至「吐蕃传归其柩」止，文字并同于《实录》，当出自《实录》者。而其中「回纥子」作「回纥可汗」。则知《实录》原文当作「回纥可汗」，宋初馆阁所藏原本尚不误。
[８２] 「纥辟驿」，原本及诸本并作「回纥辟」。朱熹云：「『辟』字恐误。」魏本注：「孙曰：荐涉蕃界二十余里，至赤岭东被病，返于回纥壁驿，年六十一。」陈景云《点勘》：「按旧史，张荐使吐蕃，至赤岭东被病，殁于纥壁驿，吐蕃传其柩以归，此回纥辟乃传写之误。」今按：孙注、《点勘》，均引《旧唐书?张荐传》。「二十」今本旧传作「二千」。回纥辟：旧传作「纥壁驿」。《册府元龟》卷六六三记张荐使吐蕃事，作「纥辟驿」。是「回纥辟」当为「纥辟驿」之误。
[８３] 「辅」，文本作「相」。「居」，文本作「言」。
[８４] 文本「观察」下多一「使」字。
[８５] 朱熹云：「『立』，或作『以』。」
[８６] 朱熹云：「『收』，或作『牧』。」文本「收」作「牧」。祝本、魏本注曰：「洪曰：『收』字，今本误作『牧』。」
[８７] 「估」，原本作「佑」。祝、文、魏本并作「估」，是。据改。估：直也。
[８８] 朱熹云：「『可』，或作『所』。」文本「可」作「所」。
[８９] 「右」原本及诸本并作「左」。朱熹云：「『左』，或作『右』。」今按《旧唐书?顺宗纪》、两唐书本传、《册府元龟》卷七七七均作「右丞」。观下文郑余庆授左丞，则皐当为右丞。据改。下文同。
[９０] 朱熹云：「『主』，或作『在』。」
[９１] 朱熹云：「或无『因』字。」祝、文、魏本并无「因」字。
[９２] 「至」，文本作「之」。今按：此句文义不明。《新唐书》本传：「阴许以荆南帅节。」是后文有房启迟留荆南之事。
[９３] 「使」上，原本及诸本并有「武昌军节使」五字。今按：《新唐书?方镇表》元和元年：「罢奉义军节度使，升鄂岳观察使为武昌军节度使，增领安黄二州。」是「武昌军节度使」之名，始得于元和元年。方顺宗时，尚无其名，《实录》误。据《旧唐书?顺宗纪》，韩皐外放之职衔，为「鄂岳沔蔪都团练观察使」。《旧唐书》本传作「鄂州刺史，岳鄂蔪沔等州观察使」。《册府元龟》卷九四三同。且「节度使」一名，已囊括支度、营田、观察等使职衔在内。如《实录》原文作「武昌军节度使」，则其上不应有「鄂岳观察」字样。是此处「武昌军节使」五字当为衍文。今删。
[９４] 「商」，文本作「啇」。
[９５] 「乃」，文本注云：「一作『仍』。」「一入」，文本作「至」。
[９６] 「为」字，原本及诸本均作「不沾」。朱熹云：「今按，此数句重复不可读。疑因后来修改，已增新字，而不去旧文。」今按：《册府元龟》卷四八○载王叔文事，其文字与《实录》略同：「初，叔文欲依前带翰林学士，内官俱文珍等恶其专擅，削去翰林之职。叔文见制书，大惊，谓人曰：『叔文须时至此商量公事，若不带此院职事，即无因而至矣。』其党散骑常侍王伾即疏请，不从，再疏，乃许三五日一入翰林，竟去学士之名。与归登同日赐紫，内出象笏赐登，而叔文为文珍等所恶，独不得赐，繇此始惧。」持此与《实录》对勘，「不沾」二字作「为」，即语意通畅，此当为韩氏原文。
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