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契丹國志二十七卷，題名宋葉隆禮撰，是迄今為止記載遼代二百一十八年史事比較早、比較有系統的一部史書，它比元代官修的遼史約早百年，又是官修遼史的重要參考書之一。
契丹國志又稱契丹志或遼志，體裁不完備與遼史相同，卷首有一進書表，一初興本末，一世系圖，一九主年譜，一地理圖。正文計皇帝紀年（自阿保機至天祚皇帝）十二卷，各種人物傳記七卷（卷十三爲后妃，卷十四爲諸王，卷十五爲外戚，卷十六至十九爲文武大臣），卷二十編排遼與石晉、北宋往來文牘，卷二十一輯錄遼與北宋、西夏以及其他鄰國相通饋獻禮物，卷二十二爲地理方域，卷二十三爲政治制度，卷二十四至二十五節鈔宋人使遼行程錄，卷二十六爲諸蕃雜記，卷二十七雜錄歲時風俗。因此，契丹國志是囊括較廣的一部史書。
此書大部分撮鈔司馬光資治通鑑、李燾續資治通鑑長編、薛居正舊五代史、歐陽修新五代史，兼採徐夢莘三朝北盟會編、洪皓松漠記聞等書而成，也利用了宋人對遼的著述，如武圭燕北雜記、契丹疆宇圖等，而這些書流傳後世，至今有的尚有節本，有的全部散佚，通過契丹國志還能略窺其面目。
葉隆禮字士則，號漁林，嘉興人，宋理宗淳祐七年進士。十年十月，以承奉郎任建康西廳通判。十二年十月改除國子監簿。開慶元年十月調兩浙轉運判官，十一月一日以朝散郎直祕閣、兩浙運判除軍器少監，十一日再以兩浙轉運判官兼知臨安府。閏十一月三日磨勘，轉朝奉大夫。景定元年正月一日除軍器監，兼職如故。二月六日除直寶文閣，知紹興府。四月二十六日以次官離任。宋末謫居袁州。入元以後，聲蹟銷暱（參考本書附錄）。
契丹國志現存者以北京圖書館藏黃丕烈題跋元刻本爲最古，以嘉慶二年席世臣校刻的掃葉山房本流傳最廣，此外還有乾隆五十八年承恩堂的刻本及一些明、清時代的傳鈔本、節鈔本和民國時代的重排印席刻本。這次的校點工作即以元刊本爲底本而以永樂大典、古今逸史、古今說海、說郛所收節錄本、復旦大學所藏明鈔本，及席本與承恩堂本等，並盡可能地尋求史源，翻檢資治通鑑、續資治通鑑長編和兩五代史、三朝北盟會編等書，校正了一些文字方面的舛訛，至於史實方面的錯誤，則留待學術界的同志們硏究了。點校工作中不足之處，歡迎遼金史的專家和讀者悉心地指正。
另外，我們將有關契丹國志題跋、評論盡可能地搜集，輯爲附錄，著於書後，以便專家和讀者參考和閱讀。
賈敬顏林榮貴一九八三年十二月
經進契丹國誌表
臣隆禮上言：伏惟契丹立國，強盛逾二百年；祕苑脩書，鑒誡垂億千代。不量愚瞽，冒瀆淵聰，臣誠惶誠懼，頓首頓首。恭惟皇帝陛下天挺英奇，神資睿聖，縱觀前史，紆覽宏圖。印五帝三王之心，有意建極；陋三國六朝之事，奚取亂華。然道判汙隆<span class="q">[一]</span>，載存媺惡。中朝不競，漠北方勇於爭衡；五閏紛拏，氊廬遂安於徙宅。載觀大遼之紀號，其誰小朝以自居。八際洪流，頓起興亡之慨；九州重霧，忍無夷夏之嗟。其契丹國自阿保機初興，迄於于天祚之亡，立統乘家，凡二百餘載。臣奉勑命，謹採摭遺聞，刪繁剔冗，緝爲契丹國志以進。淺短自慙，筆削莫措。尊王而黜霸，庶幾有備於將來；外陰而內陽，益宜永鑒於既往<span class="q">[二]</span>。所有契丹國志隨表繕進以聞。臣誠惶誠懼，頓首頓首，百拜昧死謹言。
淳熙七年三月日，祕書丞臣葉隆禮上表。
<span class="q">校勘記</span>
<span class="q">[一]道判汙隆「道」原作「遭」，「汙」原作「紆」，據復旦大學藏契丹國志明抄本（下稱明抄本）、清乾隆五十八年承恩堂刊本（下稱承恩堂本）及嘉慶二年掃葉山房刊席世臣校本（以下稱席本）改。</span>
<span class="q">[二]益宜永鑒於既往「永」原作「求」，據明抄本、承恩堂本及席本改。</span>
契丹國初興本末
契丹之始也，中國簡而不載。遠夷草昧，復無書可攷，其年代不可得而詳也。本其風物，地有二水。曰北乜里沒里，復名陶猥思沒里者，是其一也，其源流出自中京西馬盂山，東北流，華言所謂土河是也。曰裊羅箇沒里，復名女古沒里者，又其一也，源出饒州西南平地松林，直東流，華言所謂潢河是也。至木葉山，合流爲一。古昔相傳：有男子承白馬浮土河而下，復有一婦人承小車駕灰色之牛，浮潢河而下，遇於木葉之山，顧合流之水，與爲夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室活部，三曰寶活部，四曰納尾部，五曰頻沒部，六曰內會雞部，七曰集解部，八曰奚嗢部。立遺像<span class="q">始祖及八子。</span>于木葉山，後人祭之，必刑白馬殺灰牛，用其始來之物也。後有一主，號廼呵，此主特一骷髏，在穹廬中覆之以氊，人不得見。國人有大事，則殺白馬灰牛以祭，始變人形，出視事，已，即入穹廬，復爲骷髏。因國人竊視之，失其所在。復有一主，號曰喎呵，戴野豬頭，披豬皮，居穹廬中，有事則出，退復隱入穹廬如故。後因其妻竊其豬皮，遂失其夫，莫知所如。此復一主，號曰晝里昏呵，惟養羊二十口，日食十九，留其一焉，次日復有二十口，日如之。是三主者，皆有治國之能名，餘無足稱焉。異矣哉!氊中枯骨，化形治事；戴豬服豕，罔測所終。當其隱入穹廬之時，不知其孰爲主也，孰爲之副貳也，荒唐怪誕，訛以傳訛，遂爲口實，其詳亦不可得而詰也。自時厥後，牛馬死損，詞訟龐淹，復遭風雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人後稍整兵，三年一會，於各部內選雄勇有謀略者，立爲之主，舊主退位，例以爲常。至阿保機爲衆所立，後倂七部而滅之，契丹始大。原其立國，興自阿保機，至耶律德光而寖張。遭五季之衰，天未厭亂，石郎胎釁，產禍諸華。毒痛四海，飛揚跋扈，貪殘僭儗，中國帝王名數，盡盜有之；冠屨倒植，薰蕕共染，干戈之慘極矣。迨宋真宗屈己和戎，不復以一矢相加遺，含容覆護，百有餘年。聖、興、道三主<span class="q">聖宗、興宗、道宗[一]。</span>以來，天誘其衷，革心慕義，貪婪歲幣，顧惜盟好，銷烽寢柝，號稱無事，南北民不知兵，各保首領以沒，茲非以德懷遠之明效歟？嗟夫，宋列聖之兼愛，其德可謂至哉!若遼之威服諸夷，奄有全燕，何其强也。天祚昬孱，女真生心，深入一呼，土崩瓦裂，何其弱也。且隹兵者，不祥之器也，天道好遠，盛極而微，理故然也。故其興也勃焉，其亡也忽焉，悲夫!今摭舊聞，裒其本末，雖未能考其異而訂其同，要之大略，甚不相逺<span class="q"&... -->>
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