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因此，就像国人众和一向众（不是一向宗）那样，从性质上来说他们与单纯的海盗是需要区分开的，他们也被称为“海贼众”。
当然他们也会像一般意义上的海盗一样，有时会袭击沿岸地区和海上航行的商船，或者接受大名和商家的委托进行船舶的警卫（警固）也是主要活动之一。
（2）领地的治理者，不论是大名还是地侍都不能因为自己信仰切支丹而要求领民改信切支丹；
他们如大名拥有领地，在海上拥有地盘（海上权、海上支配权），并且拥有相互的联合组织等，在一定规模的组织中活动着。
（8）牛马对于日本来说是重要的农业工具，而像切支丹那样买卖牛和马来吃，这也是不合理的。
“伴天连”是葡萄牙语“Padre”的日语汉字翻译，意为神父或传教士，“追放”则是放逐的意思。
（3）大名如果出现交替、继承、转封的情况，民众不会再随之转封，不会影响领内民众的信仰；
与此相关，他们以护卫名义收取的金钱被称为“警固费”，为了警固的委托和收费而设置在登陆港等地的设施被称为“警固关”。
《伴天连追放令》的下达，在短时间内引起了不小的波澜，特别是切支丹信徒遍布的九州地区，引发了一场席卷整个九州的一揆。
当然还有第四条，就是不选择以上三条路的海贼，全部被要求就地处死。
秀吉的《伴天连追放令》下达之后，使得之后两年南蛮商人锐减，进口货物大量减少，西班牙商人们似乎是想要以此来向秀吉施加压力。
切支丹和切支丹结亲的，生下的孩子可以继续信奉，切支丹和其他信仰的对象结亲的，生下的孩子不能再信奉切支丹；
其实秀吉下达《伴天连追放令》的目的是将西方人的传教和贸易区分开，但是以西班牙为首的南蛮商人，是极度狂热的西切支丹信徒，他们的贸易的本质是为了配合伴天连们打开日本的信仰封印，通过同化日本人，打开更大的商品市场。
由于当时传入日本的基督教宗派只有天主教会，因此该法令实际上系针对来自西班牙、葡萄牙等天主教国家的商人及传教士而来。
游戏中有一张卡片被称为“乐座乐市”，意思是能吏通过限制大商人，鼓励小商贩刺|激了经济，增加的领地的贸易收入，与现在的“小微企业扶持政策”差不多。
特别是室町幕府在勘合贸易时，幕府被迫承认他们的合法性，赋予他们警固海面的任务。因此海盗们也被称为“警固众”。
从其只划定特定的区域，以及每个月特定的时间来看，秀吉依旧倚重大座商，不敢侵犯他们的利益，本质上这个《乐市令》只不过是秀吉与商人们商量好的，释放给普通人的一点小恩惠罢了。
到了战国时代后期，有力大名将海贼众臣属化作为水军的情况也变多了，宇喜多家最初控制的冈山众就是原本盐饱水军的下级海贼众。
第（6）条更是要求其麾下的大名，帮助其对领内信奉切支丹的武士进行约束，很多大名都会因为惧怕秀吉的威严，或者懒得惹麻烦而要求已经信奉切支丹的武士改回信仰。
其二，对于拥有一定势力的，但是并不属于号令一方的存在，并且距离丰臣家直领较远的海贼被要求成为特定大名的家臣团，如村上及盐饱水军；
对于秀家来说，这道命令的影响力还好，因为秀家已经预料到这种情况的发生，将领内的切支丹领民大部分流放到了虾夷地。
而“乐市”相当于后世的厂家（原产地）直销，没有中间商赚差价，同时厂家多赚点利润这样。
（1）原本已经信仰切支丹的民众被允许保留信仰，但是不准再允许伴天连们发展新的信徒。
（3）大名如果出现交替、继承、转封的情况，民众要么随着先代主君转封，要么就地改信佛教或神道宗，都不愿意的需向官府提出申请，经批准后迁移至依然接纳切支丹的大名领内。
现如今秀家正好可以借着《伴天连追放令》，强制将赖在土地上的切支丹民众装船北运。
其一，对于特定的拥有极大势力的海贼头领，被要求成为丰臣政权体制的大名，如九鬼嘉隆；
如果说《伴天连追放令》对秀家来说的好处的话，就是秀家终于可以有明面上的理据，来限制切支丹在虾夷的发展。
最后秀吉不得不对《伴天连追放令》进行修改，暂时允许普通民众继续信奉切支丹，但是武士阶级必须进行约束，如果不愿意改变信仰的，就褪去武士的身份成为平民。
而造成这样的一个可能因素是，由于社会货币经济、物流的改变等，贸易收入开始超过土地的粮食产出，而海贼众们的警固费收入增加。
历史上的《伴天连追放令》主要约定了一下几点：
而这也进一步导致了1641年，西班牙东亚商会和荷兰东印度公司之间“圣萨尔瓦多城之战”的爆发。
与这两道军事相关的政策同时颁布的，还有针对切支丹的《伴天连追放令》、针对贸易的《乐市令》以及针对知行统计的《天下检地令》。
限制随着《伴天连追放令》是下达，秀家不仅可以对他们进行约束，在暗示他们接受转封琉球或者虾夷的安排，还能表现出这是对他们信仰私底下的接纳，使得他们对秀家感恩戴德。
唯一比较麻烦的是向明石全登这样的重臣，他的能力即便放在日本都是拔尖的，秀家不愿意刻意迫害逼迫他改信，搞不好直接把人给搞走了。
正所谓故土难离，离开了土地的信众就是流民，到了新领恐怕过得还不如乞丐，秀吉希望用这条政策，减少现今信奉切支丹的人数。
同时，秀吉对于大名秀吉也比历史上严格好多，历史上的秀吉只是要求大名们有新出现想要改信切支丹的，报他批准就行，对于已经改信的并没有进行限制。
但是之后随着葡萄牙和荷兰商人的进驻，这些将钱财看得比信仰更重的纯粹的商人，很快弥补了西班牙商人退出后的市场。
由于他们的在性质上有一定的矛盾性，基本上不可能同时颁布这两条诏令！
在当时的社会上，“座”就是大集团、大商号，所谓的“乐座”是给予大座商特许经营，也就是游戏中的御用商人。
也就是说“乐座”类似于“盐铁烟酒专营”，只是覆盖的商品更... -->>
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