请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
最重要的是，他强令麾下武士砍杀僧人，火烧僧社，击碎了天下武士对僧侣们的恐惧，让他们知道了僧侣们并不是高高在上的，扶直了武士们的腰杆。
秀家本就是随口一问，本以为他会回答自己“修道修道，道在人为”之类和佛教有关的话。
所有人都在借“势”，历史上的德川家康也在借势，你看他在秀吉死之前敢放一个屁吗？
“阿弥陀佛～”见到秀家的以心崇传双手合十坦然答道“回禀右大将，下僧是来此论道的。”
还记得秀家与以心崇传第一次见面的时候吗？当时两个人还是十几岁的少年，以心崇传是南禅寺的小沙弥却需要下山化缘，这是几百年来临济宗从没有的落魄场面。
我始终认为国与家之间是分不开的，只有让武士和百姓们的小家安定了，我的领地才能安定，放之天下我想也是这个道理。
也因此以以心崇传为代表的很多临济宗僧侣不得不称呼自己是禅宗子弟，跑到别宗的寺社中寻求庇护。
从小关越往南行走半日，秀家于醍醐寺中休息，这里是真言宗醍醐派的总本山，而在醍醐寺中有一个寺院名唤三宝院，乃是醍醐派大本山寺院。
但是后面半句话他却非常有意思了，解释过来就是：天下的局势，即便你不去管他，总有人会逐渐强盛，但是这样的人是天下之势早就的他，终有一天当天下大势不再他这边的时候，离他败亡的日子就不远了。
换句话说他过去坚信临济宗的论调，天下人从出生的那一刻起都有了自己的未来，如果有人想要去改变那就要压制他们，因为这些人是社会不安定的因素。
你去看这20年的各种成功人物，就不由的想问，究竟是时代创造了他们，还是他们创造了时代？
我只知道不积跬步无以至千里，对于治国来说我就始终坚信‘小之定也，必恃大；大之安也，必恃小。’的道理。
原因有二：
信长因为天台宗、一向宗的事儿对于佛教天然不友好，临济宗属于殃及池鱼，可是秀吉却是底层的泥腿百姓出身啊！
其二就是东山及其京都东西的比叡山地区都是日本佛教的大本营，这个年代的和尚当真不是好惹的。
少僧正向秀家低头示意，随即说道“当真是瞒不过殿下，我醍醐寺确实做不出这般美食，这其实是三宝院一位禅宗弟子负责的。”
翻译过来就是，想要提前分析出那些人是被时代推上去的，那些是人是勤勤恳恳一步一个脚印的，这样才不会被前一种人耽误。
两个人似乎都对对方的回答不是很满意，在秀家看来以心崇传确实有一些天赋，稍加培养必是一番能相。
直到江户时代，由白隐禅师（1686年－1769年）重建了临济宗，临济宗才拜托了黑户的身份，也是直到这之后以心崇传才被重新归入临济宗门下。
从近江前去京都，一般是在翻过小关越后有两条路前往京都，一条是转向西北翻过东山，这条路最快，可以节约1天的路程。
而以心崇传也趁机答道：“如此甚好，能得右大将一个知己是小僧的荣幸。”
但是之后，随着足利氏的权势，临济宗也随之衰退。
这桌豆腐宴怎么都不像是他们能做出来的吃食，反倒是和前世在京都南禅寺吃得豆腐宴有些相似。
知乎有一个提问：《织田信长是佛敌，是不是不得民心，织田领的百姓都很痛恨信长吧？》
师傅在就纠结何种因势渐盛，何种以积而成的时候，难道不就是另一种想要循势而盛的表现吗？”
丑媳妇终要将公婆，秀家就算再没有想要应对秀长的想法，还是得动身翻过小关越进入京都。
很多人对日本和尚的印象还停留在当兵、杀人、喝酒、吃肉讨老婆甚至当大名上，然而原先日本佛教除了净土真宗等少数宗派之外，其余各宗皆禁止肉食妻带（另一派是真言宗立川流）。
况且秀家想要想要尽可能的拖一拖时间，因此刻意的选择走南道，当然在明面上对着众人说的是“我等身为家臣，自当前往大坂面见关白为先，再去想享乐之事。”之云。
谁知道他语出惊人的说道“吾尝以为无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。”
换句话说醍醐寺三宝院乃是真言宗醍醐派总本山的总院。
还有一条路是通过宇治郡南下，经过伏见后再转道向北，这条路等于饶了是要绕整个东山前往京都，却是往常最常走的道路。
而秀家也没有自我辩解，反而趁机向他发出了招揽的请求“我与师傅有缘，如今已经是3次相会了，每次都有不错的领悟。自我认为我与师傅之间已经是亦师亦友的关系了。
“现在我我依旧这么认为，不过还要加上一句。”
“师傅能想到这一层着实出乎了我的预料，我认为这已经是悟而不仅仅是通了。而师傅却自己认为是通非悟，我很好奇师傅到底在悟什么？”
正是因为信长用火与血狠狠的教训了一番这群悍僧，彻底打断了他们的脊梁，让他们知道自己并不是天下横行的存在。
（“肉食”是食肉，“妻带”是娶妻。）
立山开道守过路费都是好的了，若是不小心惹急了，可是会带着僧兵和蛊惑的民众给你来武装抗诉。
两边似乎都放下了此前对对方的试探的好感，殿内陷入一阵沉默。
说什么参禅论道，其实就是临济宗在这段时期不被当权者认可，在官方没有正式的合法身份，只能将多余的子弟送出去罢了。
特别是秀吉上位之后，为了维护这条途径大坂连串东西的主干道，秀吉更是不惜下血本用石板铺设道路，这超前的眼光即便是秀家都略显逊色。
面对秀家的到来，醍醐寺上下给出了不低的规格，由其掌管庶务的少僧正出面迎接秀家。
因此试探着问道：“贵寺中还有禅宗的弟子？我可否见一见？”
“当然是通啦。若是悟便可先明势与积，不为其所误。”
听到以心崇传的答复，秀家似明似晦的点了点头继续问道“那们您在这儿悟出什么了吗？”
以心崇传对于秀家的回答也不满意，他本来以为秀家会是他心目中的那个“人选”，但是秀家却是那个明势而循势之人，说白了就是投机分子。
究其原因还是信长和秀吉的理念与临济宗天然矛盾罢了。
世人都认为火烧比叡山的信长打压的是以天台宗和净土宗为首的顽固势力，却很少有人知道作为数百年间将军统治民间信仰的代理人临济宗也是信长打击的对象。
他第一句话的意思是：我过去常以为天下间若是没有等级名分，是人类的大灾难；因为等级名分，是天下的根本利益所在。
不久之后以心崇传坦然笑道：“多谢右... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读