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成功的安抚国人众，随后越智家的女儿嫁入筒井家，标志着敌对的越智氏达成和睦，但是他们不打了就有人感到部高兴了，“半将军”细川政元觉得大和国一团和气不利于统治，你们都和和气气的那我还管什么事啊，于是派出赤沢朝经进入大和国煽风点火，筒井氏借机消灭另一个宿敌古市氏，家业重新转盛。
“大和国的势力很复杂啊，像岛家这类亲筒井氏的武家有很多，只可惜一代英主筒井顺昭病逝，他的儿子就应该是筒井顺庆。”筒井家虽然遭到家督去世的重大打击，但是却没有因此就一蹶不振，因为筒井顺昭的两个弟弟，筒井顺政与慈明寺顺国这等有力一门扶持，又有亲戚十市氏、越智氏的支持，保持兴福寺官务众徒代官的地位还是没有问题的。
后来幕府讨伐军出动，南朝方一波反逆的主要领导者北畠满雅战死，越智、箸尾两家才被彻底打下去，自此大和永享之乱结束，因为筒井家堪称悲剧的表现，以及自己的恩主足利义教死在嘉吉之乱里，筒井家失去幕府的支持很快就被挑起内乱，并因为畠山家的家督之争陷入新的战争。
“诶！真是的！这些武士老爷们也不知道怎么想的，整天打来打去……”
第二天一早，吉良家一行二十多骑带着岛左内离开岛城，想起临走前岛友之不厌其烦的叮嘱岛左内出门在外的注意事项，最后还不放心的派去两个岛家谱代家的孩子跟着他，这父子之间的感情确实挺好，比起许多武家强太多。
兴福寺作为大和国的实际掌控者势力遍布全境，但是作为寺院他能管理的十分有限，除了控制春日神社以及本贯地添上郡之外，领国的实际支配权则是被称作大和四家的筒井氏、越智氏、十市氏、箸尾氏联合支配着。
南北朝时代筒井氏才真正开始活跃，至徳三年（西历1386年），《兴福寺众徒平定状》中，出现众中沙汰众筒井顺觉的名录，但是当时他家只是众多坊官头目之一并不引人注目，真正开始发迹，还是永享元年（西历1429年），六代将军足利义教接受筒井顺觉的拜谒。
“宇陀三将不是同盟吗？怎么忽然打起来了？”
但是他们的自称并没有得到国人们的认可，原因是他们家最初发迹的地方，以森屋神社大祝森屋党为中心的存在森屋筒井氏一族有着详细的记录，作为兴福寺众徒的名迹出现，在大和国的国人众里大家都是知根知底的人，自然清楚他家有几斤几两。
南北朝时代大混乱时期，各地本土武士开始结成乡党，如源平时代存在的武藏七党一样，各地的武士集团以氏族为单位形成各自的乡党，大和国也同样存在自己的党人，除了筒井家和宇陀三将，另外几家的态度相对模糊些，时而左右摇摆，时而又各自对立，同样也体现出国人众的基本属性。
吉良万松丸见状命山冈善次郎前去询问：“喂，我问你，刚才你说的宇陀三将是个怎么回事？”
还没出添下郡，就听到南三郡发生合战，宇陀三... -->>
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