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“听说葡萄牙人送给大友家一门大炮，这门大炮据说威力巨大被大友义镇命名为‘国崩’，如果葡萄牙人也能送他一门就好了。”吉良义时暗想着大友家的那点家底，据他所知葡萄牙人的火炮也就一般般，而后崛起的西班牙才是更厉害的国家。
天文十六年又和细川晴元对立，逃往坂本没过几半个月又和细川晴元和睦，又一次返回京都，然后好不容易和细川晴元的关系变的融洽起来，天文十八年三好长庆又崛起了，打了一场江口合战又把将军给吓到坂本去了，这么能跑又这么胆小的将军，怎么让世人看待？
新年伊始，朝廷与幕府就联合发出诏谕，禁止诸寺土葬诸事宜令，日本土地稀少禁止土葬是应有之义，足利义藤就在借此机会宣布幕府复归的消息，并以此拉开幕府公方的活跃时代。
吉良义时出名了，在去岁近畿那场合战里的出色表现立刻像刮起十二级大风一样横扫整个日本，包括朝仓家的名将朝仓宗滴也在他的《宗滴夜话》里记录下吉良义时的威名，一时间吉良义时成为今岁最热门的话题，吉良义时彻底火了，无数人慕名而来的人前来拜访他，就是为了一睹这位传奇武将的样子。
在忙碌中天文二十年的新年来临，又是一年正旦朝会只是今时不同往时，幕府接连的胜利彻底夺回失守的山城国，而且是自明応政变以来，幕府第一次真正掌握山城国的大权，整个山城国内属于朝廷和幕府的御料所全部拿回来，更巧的是恰好赶上秋收，一大笔钱粮入账让朝廷和幕府都显得十分满足。
天文十年与细川晴元对立而逃往坂本，天文十一年双方和睦返回京都，天文十二年因为京畿动乱逃往坂本，当年因为剿灭木沢长政而得以重返京都，天文十五年因为舍利寺合战再次逃亡坂本，接受他父亲的渡让担任征夷大将军，并跟随父亲返回慈照寺。
“九州的南蛮商人、尾张的大马鹿，两者似乎有很深的联系，七海的传说一定也是来自那里吧！”不知为何，他突然那觉得有那么一丝危机感，仿佛时代的列车在高速前进，他能不能适应这个新的时代呢。
“晴嗣殿下过谦！这是我义时身为兄长，所能为胜姬做的一些事情罢了。”吉良义时表面上还要和近卫晴嗣和声和气的交谈着，其实心里早骂开了：“我去看自己妹妹，你丫过来凑什么热闹，还带胜姬感谢我！”
沙勿略所求的传教权是朝廷和幕府不能允许的，南蛮教的全国传教许可、建立教区，在这个有神国之称的过度里这简直是痴人说梦，南九州萨摩一带曾经因为铁炮东传修建过一些南蛮寺，起初许多农民以为这是佛教的新宗派而接受洗礼。
同时又一个不属于日本的势力第一次进入京都，葡萄牙的耶稣会传教士弗朗西斯科·德·沙维尔，明朝的正式译名为圣方济各·沙勿略，这位著名的传教士从九州来到京都，为的是寻求朝廷与幕府的传教许可。
足利义藤在正旦朝会上非常活跃，幕府一众臣僚也能理解这位幕府公方的志得意满，虽然离他订立的驱逐三筑还有些距离，但是目前已经迈出了实质性的第一步，也是幕府恢复威权中兴的重要一步。
后来渐渐有人发现南蛮寺根本不是一回事，斥说神佛是伪神异教徒，立刻引起农民的不满，在南九州的南蛮寺先后被烧，事情闹到岛津家不的不派人进行调查，后来发觉南蛮传教士的教义大异于日本宗教，就不再过问了。
吉良义时身为正五位上的穿着就要非常讲究，此时他穿着正式上朝的衣冠装束，正五位所着绯色袍服显得的极其鲜艳，山本时幸作为家内重要陪同前往，一起参加朝会的还有中条时秀，作为幕府有力的奉公众一人，他已经被任命评定众，这同样也是中条家的世职。
足利义藤无法容忍幕府的衰落，死活要夺回京都也是为了这个，经历一连串逃亡再逃亡反复逃亡的苦难生活后... -->>
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