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第一种的投资比较大，好在吉良家不缺钱，越后也不缺乏劳动力以及闲置在家的农村妇女，只要给他们手工钱，这些农民可以用半个月把整个山头用篱笆全部圈起来，牛粪、羊粪等各类牲畜粪便将被第一时间送到附近的田地里做高温堆肥的原料，配合随处可见的鸟粪土以及越后密集的河沟里捕捞上来的死鱼死虾，水草河泥，到不怎么缺乏肥料原材料的问题。
高温堆肥法的一个核心就是养殖牲畜，每一片新田附近就要建立一个大型饲养区，养殖牛羊鸡鸭等牲畜，最简单的办法是在附近的山地丘陵圈起一块山林，然后在四周竖起篱笆防护网阻挡牲畜逃脱，其次是用牧羊犬看护在山上放养的牲畜。
一名五大三粗的莽汉僧人，正拿着一堆东西拦住路人四处兜售，此人生得一副浓眉大眼，高鼻阔口，国字脸长相也却有不凡之气，只是一身匪气不消总有些凶悍吊样子，尤其一脸络腮胡子配上大个子，油光锃亮的大光头油光锃亮，颇有点花和尚鲁智深的意思。
在直江津町以南，靠近春日山城下町的一处新町内，一名年轻僧人坐在精舍前的廊下参禅，这是一处安静的竹林精舍，清凉的秋风吹的廊下的风铃叮咚作响，这名闭目参禅的年轻僧人随即泛起淡淡的笑容。
上越附近的小孩子则被吉良家的武士组织起来接受基础教育，这是非强制的教育，主要是简单的识字和德行培养，让他们从小就知道遵守国主谕令是领民的义务，同时还会进行一些集体运动，比如孩子们喜欢的老鹰抓小鸡，摔跤等体育运动，只要愿意接受这些教育的孩子都能享受中午加餐的特殊待遇。
另外根据细川藤孝设定的计划，明年春播后雨季来临前还需要在堤坝下扶植大量树苗，依靠树木的根系支撑大坝的稳固，这个做法虽然收效缓慢，但也总比什么都不做强许多，只有期望几年后坚固的提拔可以抵挡泛滥的洪水吧。
在整个春日山、关川、直江津地区，包含难民在内共有九千多名12岁以下的儿童，另有三千多名12至15岁以下未成年人，除了12岁以下的孩子接受简单教育之外，这些12至15岁的少年将接受准军事化训练，根据年纪不同每周三天至六天时间在吉良家的军营里接受列队，端枪，突刺等各种训练，在训练期间提供日常三餐。
曾经在大内家的山口馆公然拿着一堆明朝衣衫叫卖“天皇御用的衣衫”，而且卖的还非常不错，后来在堺町四处招摇撞骗引起堺町合会众的不满，告到三好家说他是别家间谍，于是松永久秀就名人将他抓起来，用铁链锁在木柱子上就关在堺町的交通要道旁边。
“原来一反地八石玉米啊……”朝山日乘一愣神，急忙问道：“等等！刚才檀越说是一反地？”
“大师！您可能不信，这打谷场里晾晒的玉米只是五町步土地的量产，五十反土地产四百石粮食，您能相信吗？当初我们也不敢相信呐！”
河泥并不是只有河道里才有，比起水流湍急不宜打捞的河道中心，那些池塘湖泊更受农民的喜爱，尤其以前渺无人烟的河道滩涂都被抢挖一空，最后还是奉行众看不过去，组织他们有组织的挖取河泥。
河底的淤泥是一种非常好的肥料，在奉行众的大力宣传下，许多农民也半信半疑的跟着挖河泥做肥料，才用没多久就发觉追上河泥的新田土质变的十分松软肥沃，庄稼的长势也格外好，抢着挖河泥的农民越来越多，甚至有许多宿老地侍带着一个庄子的人划下一大块河道预定这里的河泥，并声明谁都不能抢。
虽然农民与町民不太愿意让自家的孩子去做那么危险的事情，但实在拗不过孩子们渴望吃饱饭、吃好饭的冲动，只能不太痛快的放行，这个时代农民家庭的生活很困难，养孩子也十分困难，类似半大小子吃死老子的事情也不算新鲜，十几岁正该长身体的时候，整日挨饿别说长个子，就是身体也不会好。
“好！那我们就去附近的村落转转吧！”两人都是行动派，拿起禅杖钵盂就走。
从畿内、羽奥过往的客商惊奇的发现这座越后著名港口不知从何时变成一座大工地，四处开建的大小工程数不胜数，町内几乎看不到无所事事的町民，老人们聚集在一起不是搓麻绳，就是编织竹筐草席，妇女们则摇着纺车纺出一股股麻线。
“诶！原来檀越没有这么多钱财奉纳啊！那这样吧！贫僧这里还有一件佛门重宝，檀越且看！此乃弘法大师空海所使用的木鱼，经过历代真言宗大师所用以通灵性，只要十……只需要五贯就是檀越的了！”
年轻时因为贫穷而和妻子离婚，后来因为与同僚就职位生起争执，一怒之下杀了人，事后害怕尼子家追索就连夜潜逃，为此还剃发易服改变生活习惯，披着羊皮衣扮作山伏僧人周游各国，不知什么时候转悠到畿内比叡山修行。
这年轻僧人就是快川绍喜的高徒虎哉宗乙，如今才来越后不过七八天，而那名莽汉僧人便是在滋贺郡内招摇撞骗的朝山日乘，此僧俗名朝山左卫门、讳善茂，本是出雲国朝山郷領主，尼子家臣朝山庆纲之子。
“也好，日乘法师欲往何处去？”虎哉宗乙取出一只铜钵盂，在日本的临济宗依然保留在外修行时乞讨的习惯，这也是一种修... -->>
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