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足利义辉与足利义时的关系不太融洽也不是秘密，自京都骚动以来幕府衰退的趋势越发明显，关东公方的影响力却随着奥州合战的阶段性胜利节节攀升，这一反一正一降一升的对比就让部分武士很不开心，京都事败的责任也被归咎于足利义时支持不利，重重因素累加过来使得足利义辉与足利义时的关系越发恶化。
津田宗及也是明白人，点透其中的奥妙不过是敬畏之心在丧失，今日失得管领明日便可失得将军，后日这天下就能搅合的稀巴烂，从此武士没有个上下尊卑之别，千百年的秩序法度就此崩解塌陷，就是号称万世一系的天皇是否会被拉下马也不好说，总之可以用国不将国来概括。
服部保长不是幕臣，他不觉得有必要为幕府公方的安危负责，二条御所安全与否要看幕府庙堂之上衮衮诸公的职责，不是他这种一文不名的低级武士的责任，幕府没给他一份恩赏又何必给他卖命，服部保长的态度恰恰代表整个关东武家集体所释放的意志。
今井宗久笑道：“先师绍鸥常言道，筑小室于竹阴树下，贮泉水植草木挂釜置炭，插生花备茶具，移山川自然之水石于一室，赏四季风花雪月感草木盛衰，以礼待客听釜中松风飒飒，而忘世间忧虑杂念，一勺流出涓涓渭水洗尽心中尘埃，真乃人间仙境也！”
众人欣然而笑，千利休言道：“吾以为茶之一道可以四字概括，和敬清寂。”
大馆晴光年过七旬已是老态龙钟，雪白的长眉轻轻一动神色严肃地问道：“高屋殿的情况如何？”
“妙也！”武野绍鸥高徒，千利休师弟辻玄哉赞叹道：“建茶室备茶具戒繁忌丽，虽用古具心却常新，时时不忘四时风景，铭记不谄不贪不奢，谨慎朴素正直是为茶道！如此，则赏天地自然之和气，移山川木石于炉边，五行齐备矣！汲天地之流水而品风味，壮哉！乐天地中和之气是为茶道！”
大馆晴光摇头笑道：“《陋室铭》曰，谈笑有鸿儒往来无白丁，可以调素琴阅金经，无丝竹之乱耳无案牍之劳形，南阳诸葛庐西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”
慢慢铁窗生涯榨干细川氏纲最后一丝信念，陷入绝望的武士悄无声息的死在淀城巴掌大的屋子里，他的死去没有引起京都里任何波澜，上至幕府将军足利义辉、三好长庆，下至畿内的黎民百姓都以冷漠的态度面对这个毫无存在感的管领之死，没有在京都呆过一天的管领死掉也不值得可惜。
不设管领意味着幕府的传统在消失，幕府的权威在悄无声息的崩解，今朝三管四职可以不复存在，明日是否这幕府将军也可以不复存在，大千世界谈不上离开某个人就不能活，第二天太阳照样升起日子照样得过。
茶道既禅道，名为喝茶实为修禅，因而这又有个名目为禅茶之道，千利休便说道：“禅茶之器物，非美器非宝器非古器，以圆虚清净之心为器，以此清净一心为器乃禅机之茶，不论器物好坏，断除善恶邪见，于己之心索得实相清净之器。”
近江国滋贺郡大津城坐落于琵琶湖最南端，这里风光秀美景色宜人是文人雅士驻足之地，西园寺公朝、花山院家辅等当朝公卿机会每一季都会来此小住几日，十几年的苦心经营收获的不仅仅是一座花园城市，更是一张良好信誉堆积起来的金字招牌。
天高地厚所以载万物容万象，天远地阔所以任鸟飞鱼跃，如朝日东升渐转西落，如春日万物复苏，秋天叶落果结，如夏日酷暑冬天严寒，此为天地运转之大道是为诸法实相之实相无相，亦可称为虚灵不昧之佛心，不识天道自然之至理，而以浅薄的认识种种分别起种种妄想，此便遮蔽真如灵光。
津田宗及安慰道：“说起来也不能责怪高屋殿处事不利，久米田之战和京都骚动有直接关联，若非三好修理殿威势大涨，想来畿内有力大名也不会轻举妄动。”
近江国的富庶无须在于坂本的商业发达不让堺町，坚田的手工业繁盛聚集大量町人，以及大津这个宜居城市的新名牌，就好比提到畿内总会想到京都的繁华，堺町的活力，大津的城市名片就是宜居。
堺町的茶道宗师非比寻常，不似足利义时认为的那般附庸风雅，他们品茶讲究恬淡自然，居于半密闭的茶室插花一束，煮水一釜便可，只是此次茶会并非三两人居于密室，难免要变通一下规矩。
要知道这个时代是不相信眼泪的，也不存在天下兴亡匹夫有责的说法，匹夫都要为兴亡负责，岂不是暗示堂上诸公无才无德尸位素餐，有多少能力就要承担多少责任，身居高位推卸责任是要被耻笑的。
这几年不用操心幕府的琐事，经常与堺町的茶人往来也让大馆晴光的心情大好，担任天皇家御医的半井瑞策亲自为他把脉治疗，使得多年沉疴积弊去除大半，除了略显苍老到是比十年前还要硬朗的多。
……
试想有一座毗邻宗教圣地延历寺、园城寺、西教寺等天台宗名刹，又距离距离京都、坂本只有咫尺之遥，乘坐游船不到半日即可来往京都的花园城市，会对许多向往畿内生活的人们产生多大的吸引力，所谓近江三城是琵琶湖上三颗明珠的说法便由此得来。
久我晴通推开房门跨步走入静室里坐下，方才他忙着为参会的客人安置房间，只听到这没头没尾的一句话便说道：“这天下早已纷乱百年，生灵涂炭也非一时之事了。”
“这是开启一个滥觞，就如此前半将军开启废黜将军的滥觞一样，使得管领废立将军成为常态……”讲到这里大馆晴光含糊几句略过让人尴尬的历史，继续道：“三好修理殿上洛京都废立管领，以确立对畿内支配的霸权，算的上开启废立管领的滥觞，细川右京答复被随意幽闭于淀城显示这种常态正在逐步恶化，而今不设管领则意味着恶化的速度在加快。”
禅僧八丈宗忍道：“试问何解？”
大馆晴光隐居在大津町里，同样均居于此的还有久世右大臣久我晴通，这一天来自堺町的茶人千利休、今井宗久、津田宗及到町内访问，在大馆晴光的屋敷里召开一场小型茶会，参与会茶会者大约二三十人，出身来自三教九流，却都有一手非凡的本领。
久我晴通双手合十道：“万事之行不生欲行之心，若生则心便止于其事，因而应无所住而生其心，若于生心之处止心手亦不行，若行便止其处，心生其处同时而不止其处为诸道名人所说，止心生执著堕轮回，止心为生死符，看花红叶绿生看花红叶绿之心，看花红叶绿之心却不止花红叶绿也！”
即便强势如足利义时也必须接受家臣团集体的诉求，关东武士尤其是经历过早年战争的三河武士、越后武士对幕府公方的意见非常大，为幕府出生入死得不到认可和恩赏，还要指指点点对他们在关东的行动说三道四，那帮废柴幕臣打不过三好家，就怪罪关东公方支持不利让幕府丢人丢份，这混蛋逻辑不知让多少关东武士翻白眼。
比如同被喻为医圣的堺町世代医官世家，撰写... -->>
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