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细川藤孝明明知道这么说完全是错误的，可出于忠诚的本心依然强行辩解：“可是将军殿下若是失位，公方殿下不一样要名声受损吗？”
余在信里说道，近日京都骚动频发纷乱竞起，此乱象渐生实为妖孽横行的警兆，因而京都已非将军殿下久居之地，特敦请将军殿下东狩坂本以为修养渡假，待时景变换再行上洛复权也为时不晚。
细川藤孝笑呵呵地说道：“公方殿下所言极是！总不至于对公方殿下怎么样吧？半将军也没敢这么做，三好家的那群外臣想必就更没理由的吧！除非他们疯了！”
再多钱粮和土地都没有给他一个竞逐天下的大义名份来的珍贵，这一点足利义辉是非常清楚的，他之所以明知如此依然敢给这名份，就是因为有御教书限令活动范围的法宝，给你名份限制你的行止，擅自违反就有理由削你。
可是凡是总有例外，幕府出身的细川藤孝就不太开心，虽然他已经追随足利义时十几年，可骨子里毕竟还是流淌着京都武士的忠诚之血，家中代代担任幕府将军的幕府奉公众，其伯父兼养父细川元常年过七旬，却依然为幕府忠节而死，他是不太愿意看到足利家内出现剧烈的动荡的。
另外，余还多做一层防备，为防止信笺被人截获阻挠，特意将此信制作成一式三封，分别送往二条御所、近卫关白府、教王护国寺内，并嘱咐签收信笺的从者做如下记录，免得将来有人指摘余未尽臣子的义务。”
名份的力量就是这么奇妙，好比三神器在一个老翁、一个稚童，或者一个武士的手里都是没有太大意义的，最好的选择无非是进京献给天皇家，然后获得一个无关紧要的従五位下封赏，他们拿着三神器当不了天皇，更不能号令百官公卿遵从于自己，因为三神器离开皇族就屁都不是。
中世纪末期是一个封建愚昧的时代，人们敬鬼神祖灵山川河流万事万物，在东方社会体系里有着复杂的社会体系，最初日本古典时代是典型的仿照唐朝的律令制，唯一的区别是朝廷缺乏专制独裁统治的实力。
同理可以代入任何一个王朝，不是每个人打着都铎玫瑰旗就是英格兰王族，不是每个人姓朱就可以享受到龙子龙孙的待遇，没有出身血缘的支撑给他再大的名份也没用，假冒的终究不能做真，没有名份再怎么充名门也终究不能起作用，起码在室町幕府没灭亡之前，这一条铁律依然存在着。
这些野心家说不定就出自在座的几十位武士里，或许是一部分又或许是大半部分，总之他们惹出大动荡引得家中内部掀起大动荡，迫使他必须把大量的时间放在内部扑火上，蹉跎个十年八年中途再出点意外，说不定上総足利家的未来会变成怎样。
北条时政激动地攥紧拳头比任何人都兴奋，他这一族可并非纯粹的关东武士，永享之乱时先祖还在幕府担任被官，所谓的鸵鸟心态和他没有太大关系，他所思所想无不是振兴祖业光复北条氏的威名，既然斗不过关东公方失去独立大名的资格，那就努力做好有力谱代家老的职责，争取获得更多的恩赏提升地位。
随着室町时代的降临，武家社会越发凸显出多样化发展的方向，京都灿烂辉煌的传统文化对还属新生武家社会造成很大的影响，位于京都的室町幕府比起被傀儡的镰仓幕府拥有更加成熟发达的执政体系，足利义满时代的辉煌灿烂让人难以忘怀，但这一切与关东没有太大关系。
细川藤孝勉力进言：“公方殿下一定有办法救援将军殿下的吧！毕竟将军殿下有恩于我关东足利家，只要公方殿下从坂本派军杀入京都再破不臣之徒，而后再亲提大军入洛镇定群邪扫荡寰宇，想必将军殿下也是可以理解公方殿下的苦衷吧！”
厅内的气氛凝滞着，谱代重臣们抬头紧张的看向足利义时的表情，仔细回想总会察觉关东足利家所处的尴尬地位，得到足利义辉的提拔付出相等的回报和忠诚确实不假，身为臣子的身份总不可能掐头去尾给悄悄抹掉。
幕府将军中年无嗣，早晚要面临立嗣的压力而且留给他的时间不多，即便没有京都的危机也必须面对群臣的催促，三十多岁已经是许多中年将军的健康警戒线，无嗣的将军必须在地位相对安全的时候确立作为养子的政治继承人，只要演变成将军争嗣就不再是单纯的下克上，这足利家内部的嗣子问题，非足利家一门众连讨论的资格都没有。
如果足利义时是个脸皮厚手段黑的武士，说不定就不怕足利义辉的小手段，但足利义时不行，这个有道德洁癖的，不愿意开篡位滥觞的武士，就必须低头认这一招的作用，没人会傻到相信他把这条御教书永远遵守下去，就像足利义辉不可能在危机四伏的京都安稳的当个太平将军一样。
每个武士的想法都不尽相同，每个武家的家族渊源利益取向，乃至家督的喜好判断各有不同，有被忠勇而野心勃勃的如北条时政、佐竹义重，也有被转封到陆奥灰心丧气宇都宫広纲、那须资胤，还有纯粹打酱油心态的诸多小国人领主。
足利义时压根没去想弯弯绕绕的小心眼，夸完便接着说道：“藤孝所言甚是！余若不知道京都的危机到也罢了，明知有危险却不提醒那不是臣子所为，所以余早在上个月就派出使者通知将军殿下。
足利义时没有想过强制每个人的想法，各有爱好各取所需即可，天下大势如滚滚洪潮携带者无可匹敌的力量奔涌而来，深处在这股浪潮之中的诸多武士是没有多少选择的余地，要么顺势而为接受浪潮的洗礼，要么逆势而上抗拒海浪的拍打，前者不一定就能鲤鱼跃龙门，但后者必定会落得死无葬身之地的下场。
如果当初他没有获得足利义辉的认可，只是擅自把苗字换成足利，那他这个关东足利家的含金量就要衰减七八成，只要幕府将军一纸御教书不认可他的自称，再指他一个朝敌或者下达一道讨伐令，就会有大把的野心家从各个角落里跳出来策动叛乱一揆。
又可以把这称作为锚定效应，当武士们对影响关东变轨进程的大事做出判断时，总是不由自主的想起百多年前的惨痛经历，很容易就被受到打击的第一印象所支配，就好比沉入海底的船锚把武士的思想固定在某处。
院政是强人政治对关白摄政几百年来打压的反抗，短短的两百年里涌现出数位权柄巨大的上皇法皇，对朝廷相对稳固的政治体系造成重创，破坏他们赖以生存的生态圈，其结果就是两方受创导致充当打手的武家崛起。
每次想到足利义时的野心，就会不由自主的把自己的思维代入到一百二十年多前的永享之乱，无数武士精英惨死在幕府讨伐军的屠刀之下，血淋淋的首级堆满关东街道的两侧，孩子们失去父亲，妻子们失去丈夫，无数家庭为之崩溃，许多武家随之灭族。
因而嘉吉之乱被灭族的赤松家，才会闹出赤松氏一门众残党自愿加入同样残存的南朝，潜入吉野宫从伪帝的宫殿里盗取南朝三神器，并逃出来归还给京都的北朝天皇，因此功绩才得到幕府准许复兴播磨赤松氏家门的许可状。
轻敲案几引来谱代重臣的注意力，足利义时咳嗽一声道：“除此之外余还安排上泉伊势守带着几名剑豪暗藏在二条御所中，可以在关键时刻保护将军殿下的安全，京都武士的武勇之力普遍很弱，当不得幕府将军殿下的贴身警固众，有上泉伊势守在总能应付寻常的危机，相信京都也不可能闹出更大的危险吧？”
“天下百年纷乱起于京都，而今度幕府之危亦起于京都，自京都骚动以来三好家几次欲行废立之举，试问与我关东足利家何干？天理昭昭又岂能容许宵小之徒随意构陷？若公方殿下有意篡位，何必困守关东多年不敢妄动？诸君难道忘记幕府将军殿下的御教书可是早于京都骚动的！”
武士社会的初期就是源家和平家，或者可以集中在两家的栋梁源经基与平贞盛身上，两家同为上皇关白门下驱策的鹰犬爪牙，干一些体面的贵族不愿意干的脏活累活，过着上朝人模狗样夏朝猪狗不如的生活。
不懂忠诚缺乏制度，意味着武士们可以肆无忌惮的散发人性里恶的一面，贪婪狠毒无情以及为达目的不择手段，诸如父子成仇、兄弟阋墙、夫妻反目、母子翻脸、君臣对立等等戏码每天花样翻新的演个不停，直至镰仓后期武家的律法、伦理体系相继建立才走上正轨。
这种根深蒂固的念头像梦魇萦绕在每一个关东武士的脑海里，伤疤太疼让人产生一朝被蛇咬十年怕井绳的心理，当他们联想到足利义时的野望，会不由自主的启动心里预警下意识的做出规避，所以这些年即便足利义时没有明确表示这是禁忌话题，关东武士们也自觉的把这个话题封印在脑海深处不... -->>
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