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其实有啥好教化的，越南本来就是儒家统治的国家，只是越南的儒生忠阮朝，忠大南帝国而已。
见识了越南的因儒而败，罗泽南已经知道西学之用不可弃了，否则大明就是另一个越南了。他思索了一下又道：“难道皇上是想在暹罗行佛本儒用吗？”
“暹罗学生？”罗泽南似乎有些不解，“是入济世大学吗？现在全国一共只有香港、上海、广州、应天四所大学，咱们自己的学生打破头都进不去，为什么还要招收暹罗的学生？”
罗泽南看着朱济世，他觉得自己已经完全理解这位天子的想法了，天子好像是想把儒学当成佛经来念了。念佛烧香是没有问题的，可是谁要严格按照佛经上的道理去治国，这个国就算不亡掉也是个半死不活的弱国，连蒙古、吐蕃这样的强国都被佛教搞傻掉了。但是如中国、日本这样信佛不用佛，念起经来有口无心的国家，倒还能混得下去。
朱济世一笑：“朕是主张中学为本，西学为用的。儒学可以为本，但并非经世致用的实学。越南之败，在于弃了为用的西学，而非坚持儒学之本。”
朱济世道：“军师，暹罗乃是佛教鼎盛之国，他们那里人人信佛，所有的男子都要出家当一回和尚。在暹罗，佛教的地位就类似于我大明的儒学。而朕却想把暹罗变成佛儒并重之国。
“行了，就这样吧……法国人要收买人心就让他们去收，我们只要地盘，地盘到手就是万事大吉。”
朱济世摇头：“佛本还是儒本，儒用还是西用，皆在暹罗而非朕能强求，朕只是尽力而为。朕不仅要在暹罗弘扬儒学，还要在兰芳、在马来亚、在缅甸、在荷属东印度、在菲律宾、在澳大利亚、在美国弘扬儒学，凡是有大量华人存在的地方，都应该有同时传授儒学思想和西方实用之学的学校，所有的华人子弟都应该在这样的学校中读书学习。因为只有这样，华人才永远是华人，是我大明的子民。如果他们不学儒而是信了基督教、伊斯兰教，那他们还是不是中国人，还是不是朕的臣民就很难说了。如暹罗郑氏，虽然也自称华人郑信之后，但是他们信佛而不崇儒，已经不是中国人了。
不过令人欣慰的是，随着大明的开方和大量新式商行、工厂的出现。大明社会对新式人才的需求刺|激了一部分读书人对学习新学的兴趣，书院和大学的招生情况比几年前要好了许多，虽然用打破头来比喻有些夸张，但是要考进书院和大学的确是越来越难了。所以罗泽南才有此一问。
他认真地看着罗泽南：“朕素来是主张在弘扬儒学的，但是弘扬不等于迷信，儒学是大道理是思想，不是实用之学。满清、朝鲜的李朝、越南的阮朝都将儒学当成了实学，而将西方的经世致用之学当成奇技淫巧。现在满清和李朝都已经亡国，阮朝实际上也已经亡了，如此教训还不深刻吗？”
当然，更多的奏折是劝朱皇上不要穷兵黩武的，历史上从宋朝开始，中原政权就一直在越南吃亏，在北边的那些士绅官儿看来，占领了河内不等于打胜了战争。因为要打下河内容易，要控制住整个北圻的局势难，除非明军永远将十万大军镇守于此，年复一年的将大量的钱粮用在越南。
朱济世笑了，道：“不仅要招暹罗的学生，而且还要在暹罗办学。”
说着他又摇摇头：“不过恨不恨就是这样了，皇上在北圻的所为，还能指望越人感恩不成？”
罗泽南苦笑道：“皇上是在说我等儒生无用……”
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