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思考这些大问题让朱慈烺更加疲惫，眼下需要的只是一支廉洁奉公的官吏队伍。他望向张诗奇，暂时放过了那些高大深远的课题，等着这个老书生的表态。
……
大明的官与吏是两个世界。虽然二祖设计制度时，都希望有一定比例的官员能够从吏员中选任，这样可以熟知民情，又因为自己的出身而善待下民。然而到了现在，吏员三年一考，三考转官的制度已经难以落实，其本人更成了官员的奴婢仆役，可以呵斥责打。
然而真正让他头疼的问题还在后面，等到明日天明，到底是打汝州不打？若是雨下个不停，又该如何攻城？如果不打汝州，难道就在这里耗着？粮草又该如何筹措？不管怎么说，眼下都是在“敌境”之内！
“多谢殿下赐字！”张诗奇再次谢道。
“若是不丢人现眼，就裱起来，只别说是我写的。”朱慈烺放下笔，伸了伸腰，见外面天色仍旧漆黑一片，没有丝毫亮色，又道：“张先生且再睡会儿，我去西面看看。”
柳宗元在《送宁国范明府诗序》中已经提出了这个观点，在《送薛存义序》中更加以阐述。视百姓缴纳田税为雇佣官员为其主持公道，将二者比作雇佣关系，从而推出庸官、贪官皆如同受雇工人偷懒、偷盗的结论。可以说，柳宗元的政治思想里已经不将皇帝放在最高位上了，而是传承了“民为重，社稷次之，君为轻”的孟子体系。
朱慈烺是从朝臣那里得知这些“荒诞”风气的。那些重臣会向皇帝隐瞒自己娶了小妾，会避讳自己收了多少分润，但绝不会隐瞒这些狂悖言论，只会当做谈资消遣，同时也好刺|激刺|激高高在上的皇帝，满足自己的虚荣心。
朱慈烺道：“汝阳县只会唯唯诺诺，至今还赖在汝州不肯回去。既然他不回去，你便去吧。明日便出令旨，等我下次路过汝阳时，但愿能见一番新气象。”
《送薛存义序》是典型的文以载道。柳宗元以赠序文的形式发表了自己对“官”“民”关系的看法。华夏自古有天下为公的思想，然而确凿地提出当“官为民役”，柳河东却是第一人。
张诗奇“呀”了一声，暗道自己真是年老昏聩了！姜尚书曾做过日讲官，是天天给太子上课讲学的老师啊！想他那样的书法大家，教出来的学生难道字会写得不好？
刘宗敏的确想过来个夜袭，还没出发便得到消息，说是斥候与官兵的夜不收屡屡相遇，想来对方是加强了戒备防范劫营。既然如此，刘宗敏便也不愿意再去碰钉子，白白消耗了自家士气。
营寨刚刚扎好，尚未来得及修建工事，天便下起了雨。这雨越下越大，到了后半夜几乎成了瓢泼大雨。这样的情形下，莫说是火器，就连短兵相接的贴身战都打不起来。然而按照操典，佘安不敢放松警惕，仍旧派出探马、伏路，一应岗哨俱全。
国朝对于孟子的这一套理论防范之深，犹视之为洪水猛兽。太祖皇帝一度骂孟子乃无君无父之人，甚至删改《孟子》一书。然而高皇帝终究做不到满清皇帝那般干净利落，他手下的儒臣也还有着脊梁。孟子的民本思想非但没有因此而禁锢消失，反倒以闹剧丑闻为载体，流传下来。
佘安率部赶到预定的扎营地点时，天色已经快黑了。刘宗敏没有让他安生扎营，早就派了一队马兵过来袭扰。东宫侍卫营胜在步卒，虽然以长枪阵打退了贼兵，却是追赶不力，没能取得值得称道的战果。
“只是临过姜先生的字。”朱慈烺道。
“太祖高皇帝立戒石亭，勒刻‘尔俸... -->>
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