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不管你有何创建，总要先告诉别人，这些东西是哪里来的。若是说不出来，旁人不会认为你天生有灵，只会觉得是来路不正的邪说。哪怕用实验论证，多半也会孤高冷艳地斜眼说一句：“那又如何？”这就是时代的通病，好似后世不问才能，只看毕业学校是否重点之流。
想王阳明这样的一代宗师，去见崇仁学派的巨子娄谅，也因为不得道统而被鄙视。
“圣王之学，”吴甡重复了一遍，“庄子所谓内圣外王，曰‘圣有所生，王有所成，皆原于一’。我儒门对此阐述最精者，在《大学》。其曰‘大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。’”
朱慈烺在宫中时自己设计理化实验，命人打造实验器具，因为害怕时间长久遗忘前世的知识，将生物、物理、化学、数学、地理、天文之类的知识记录成册，由内中刊印。林林总总可证未可证的文字都统计下来，竟然也有二三十万字之多，在这当下已经可以算是巨著了。
这里是关中，北宋关学的策源地。虽然时至今日关学已经不复是一个独立的学派，但关学的影子却在大明许多学派中出没。就算是阳明心学一直与陆九渊相连，称作陆王，而其理论基础有很大一部分是张氏关于心性的解说而奠定的。至于二程理学一脉，更是从张氏学说中吸纳了不少养分，直接袭用了袭用了张载“天命之性”与“气质之性”之分。
“圣王之学？”朱慈烺一愣：这不就是历代大儒们都想知道的东西么！我上哪里知道去？上辈子学了那么多东西，惟独没想过去学哲学……唔，法哲学倒是可以讲讲，不过那也是别人的东西，自己腹中仍旧没货。
吴甡也忍俊不禁，笑道：“殿下一语道破圣王之秘。”
吴甡道：“是故殿下只需要‘暗而不明，郁而不发’，让那些‘天下之人’自以为自己得了正道，让他们来讲。”
这种总纲一样的话，是个读书人都能背两句。然而如何阐释，如何指导实践，却不是靠嘴皮子就能搞定的事。诚如《九阴真经》开篇那段武学总纲，已经将天下武学说得透彻，真正能够成为高手的却又有几个？而且没有一个是靠背书背出来的！
王阳明好歹还有状元光环，朱慈烺有什么？皇家的光芒可照射不到在纯正的学术领域。
“借尸还魂。”吴甡已经替朱慈烺想好了这个问题：“老夫近日去了西安文庙，见了位大贤，殿下可借他的名头，引来时人。”
皇太子的进阶职业是皇帝，怎么可能转去这种低调冷艳的职业？
“殿下不需要讲，只需要秉持这个‘一’。”吴甡又背道：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”朱慈烺对于《庄子》仅限于阅读，并不能算理解，此刻听得有些茫然。
手持这么一本巨著，朱慈烺却没法以此奠定自己的学术地位。
那就只有讲学。
当然，这条路朱慈烺是不能走的。
从实践上说，当今天下培植羽翼稳固根基的方法大致有两种：讲学，收义子。
朱慈烺苦笑道：“先生，我好小术，不耐烦天性良心、理气阴阳的大道。当世鸿儒遍地，我这等小术如何能登大雅之堂？生生招人耻笑罢了。”
毛文龙在东江，满镇姓毛；李自成、张献忠帐下也都是义子成行；大明其他总兵帐下义子、家丁也都数不胜数。宦官做到了一定地位，也会收罗义子，代表人物魏忠贤非但收了一堆义子，还收了义孙。
可以说张载是个上承子思、孟轲，下启理学、心学的大宗师。
“先生，”朱慈烺哈哈笑道，“我对圣王之学的了解，也仅限于此而已。”
“先儒张子。”吴甡道。