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道士传播“天子神权”，从两方面彻底巩固士兵的思想阵地，打造一支有“信仰”的军队。现在看来，训导官制度十分成功，而且“忠义”原本就烙印在世人血脉之中，不用多说。而天子信仰却迟迟未能建立起来，就算有那么一丁半点，也只是“迷信”，而非信仰。
然而朱慈烺却知道，自己名为守国中兴，其实与开国立基也没多大区别。许多人都盲目乐观地认为大明还有半壁江山，其实江南完全是在势家手里，而非在朝廷手里。
不过也不能怪郭静中，并非每个和尚都是姚广孝，也并非每个道士都是诸葛亮。郭静中精通医术和剑法，在屠龙之术上自然下的功夫少了。而朱慈烺这辈子从诞生以来，每天无不是想着如何平定天下，思考越深，所得也就越多。
有了还阳道人的对比，龙虎山张氏显然有些太过无能。
无论是左光先还是牛成虎，打仗方面的确是经验丰富的骁勇战将，但涉及政治、经济、民心等意识形态上的问题，他们就力所不逮了。这种情况下就十分需要有人坐镇拍板，纵观东宫系统有这样能力和地位的，只有朱慈烺、吴甡、孙传庭三人而已。而一旦发生大事，更需要毫不迟疑地做出决断，以免延误。
现在山西境内的绿营兵比满洲大兵还多，如果能够好好利用姜瓖的反复无常，说不定山西也能一鼓而下。若是赶在清军增援陕西之前占领山西，正好将陕西与北直隔离开来，动摇其军心士气。
朱慈烺原本设想的正月攻势是以收复太原为目标的一次闪电战，战术难点在于两面出击，攻敌不备。之所以他要亲自坐镇，是因为敌人的情况复杂，有满洲八旗、有大同降军——新编的绿营、有袁宗第率领的闯军、还有明军溃兵形成的山贼土匪。
“殿下，贫道有一事不明，敢请教。”
说朱慈烺是开国之君，那是在郭静中看来大明已经亡国了。不过明人没有上纲上线玩文字狱的习惯，又不是后世的满清，谁也没有注意郭静中这话里的语病。
这一路上郭静中倒是教了朱慈烺一些道家养生的功夫，都是简单易行的吐纳导引之术。通过与郭静中的闲聊，朱慈烺才知道纸上得来终觉浅，自己当初找正一道的道士去推行“意识形态”工作，简直是事倍功半，也难怪张家没能给出个让人满意的答案。
而到了姜瓖这个级别，无论是吴甡还是孙传庭，都无法果断拍板，更不能做出任何承诺。换成姜瓖的立场而言，明军这边若只是一个督师，他也不会轻易叛清。就如袁宗第不可能向牛成虎投降一样。
郭静中笑道：“殿下举重若轻，果然是雄主之风。”
郭静中到底是宗师风范，只是欠身谢过，翩然而去。
而精神层面的解脱就只有八个字：如人饮水，冷暖自知。
戊子之变的结局是叛将杨振威杀了姜瓖，投降阿济格。阿济格恼怒大同固守，入城后大肆屠杀，除了杨振威家得以保全，几乎将大同人尽数屠尽，周围府县也都受到了牵连，史称“大同之屠”。
而且朱慈烺还知道一个未发生的秘密，那就是大同守军姜瓖并非满清的忠臣。这个闯来降闯、清来降清毫无操守之徒，按照原历史剧本中，会在五年之后的戊子年起兵抗清，史称“戊子之变”。
实际上真正让老百姓视作神仙的，都是全真道士。
“贫道并不知殿下要来山西，本是想去怀庆府的。”郭静中知道自己半路巧遇会让人有所担心，尤其皇太子身着便服，路线泄露可是大事。他解释道：“至于得知殿下在怀庆，乃是因为前些日子看《皇明通报》，见殿下坐镇洛阳，主持河南施政之事。想来春耕之际，河南又是中原粮仓，殿下多半还是会去的。”