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入人家，客人都要询问家族私讳。这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中，即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服。
这回张洪任被直接召见，并不是皇太子有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：龙虎山当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化。
全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动。
一行人将在郑芝龙的安排之下，直接在台湾汉民控制的码头登陆，然后进入汉民村庄落脚。他们在福建准备了各种神像，尤其是沿海闵人格外信奉的妈祖，相信会得到当地汉民的欢迎。
李真虚款款一拜，带着徒弟们飘然而去。
“是要派医生去？”郑芝龙一愣：“这个、恐怕不好说。”
荷兰人要统治台湾，所有的政策都是由何斌经手翻译。汉人与生番要同荷兰人往来，也要靠他传话。
“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”方家鸿望向郑芝龙。
相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个小社会，等级分明，如臂使指。
张洪任得到任务之后不敢拖延，当即命人疾行送回江西。
“接下去，”方家鸿道，“禁忌。”
“现在岛上有多少汉人？”方家鸿问道。
郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才说了一些猎头之类的风闻传说。
这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点。因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟，早在原始时代就学会了尊重。孔子所谓“己所不欲勿施于人”，同样也会可以理解成“己所欲，勿专施于人”。
现任台湾商馆长官皮特·欧福瓦特（P.A.Overtwater）因此派出了一位东印度公司的低级商务员前往福州，而何斌正是他的通事。
然而当初说好了留在皇太子身边作为随从，张洪任也不能轻易返回龙虎山。他父亲张应京张天师在国变时倒是回去了，但也整日提心吊胆，直到皇太子光复神京才略略安心。
为了这次复台，郑芝龙特意召回了自己的老部下，当年跟着自己经营魍港的何斌。
郑芝龙与尼德兰人之间时常往来，荷兰人也需要汉人作为开发台湾的劳动力。西方有学者认为台湾，乃至东南亚，都属于西方与大明的共构殖民。只是儒家与后世的思潮都不愿戴上一顶“殖民”的帽子罢了。
对于眉毛胡子一把抓的锦衣卫而言，军情司有得天独厚的优势：作战部队会将自己需要的情报内容交给他们，好让他们有的放矢。
郑芝龙看看在场的十余个第一军参谋，各个都像木偶一样。无论闽南的风土如何，身上红色军装总是穿得一丝不苟，可谓站有站相坐有坐相。反观自己这边的幕僚，或是胆怯或是傲慢，总少了人家一份淡定，的确露怯。
如今排在最上面的“我方军力”已经有了定论，陆战以近卫第一军第二师为主力，由福建水师出动三百船，将近卫军运至陆上阵地。
“郑军门，我们不讨论如何治理台湾，只讨论如何具体收复台湾的战略战术。”
张应京得到消息之后，恨不得派出天师八将前往争夺功劳，以免被全真取代。然而说到要去化外不毛之地，众高真却都有些发憷。
在“我方军力”之后，是讨论了一半的“敌方势力”。
郑芝龙将何斌招回来，实实在在帮了近卫一军的大忙，很快就整理出了一整套的台湾敌情概要。
……
……
方家鸿只得在这项后面写上“待考”字样，继续推进下一项，是关于台湾岛的天文水文情况，以此安排进军时间。
张洪任在国变之后就很少出现在朱慈烺身边了，尤其是后来朱慈烺明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，张洪任失宠了。
其中尼德兰人自然是拍在首位，他们是大明军方的主要敌人。不过从历史上看，尼德兰军力不足，其人又缺乏拼死作战的勇气，与大明的几次作战都被击败。反倒是台湾山民的危害更大些，所以排在尼德兰人之后。