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太常寺是负责典礼乐曲的部门，虽然礼乐不分家，但现在太常寺内基本都是道士，几乎没有儒生。不过在老臣们看来，无论道士还是儒生，都是可以调派的，而官署的“名称”则是大义，必须传承有据，不能不正。
“可。”朱慈烺赞同了内阁意见，朱笔批示，发回内阁执行。
朱慈烺却是个实用主义者。
传报鸿胪寺知道之后，鸿胪寺便要将部议提交内阁。
陆素瑶应道：“臣这就报鸿胪寺知道。”
因为他们走的是崇祯门路，而崇祯对经学几乎没有抵抗力，很容易就倒戈站到了他们一边。朱慈烺不愿意因为这些虚名上的事让朝中力量分散，到时候再弄出消极罢工就不好了，便索性顺水推舟撤了交通总署，以鸿胪寺负责对外交往，太常寺负责礼仪。
朱慈烺简单看了一下票拟，内容与吴甡所言一致，也基本明白了吴甡等阁臣的意思。
李倧之死正是个好机会，昭显世子一案正是个好由头。
更关键的一点，昭显世子的世子身份是明朝册立的，暗杀世子岂不是打大明的脸？
吴甡对李倧也颇有好感，听到他薨殁的消息并不愉快，但国家之间没有半分私情可言，哪怕他与李倧是生死之交，在公事层面上，他也得把握机会，趁着李倧尸骨未寒去欺负人家孤儿寡母。
后来发生壬辰倭变，李昖将朝廷一分为二，自己带着一部分官员逃往辽东，册立光海君李珲为世子，留在朝鲜抵御日寇。这无疑让李珲在军民之中声望张著，为日后继承王爵奠定了实质基础。
所以在崇祯二十二年五月十六日，内阁的票拟是答复礼部，而非鸿胪寺的题本。
首先，李珲上面还有兄长临海君。其次，李昖死前已经有了一个嫡子，为永昌大君。无论从嫡庶还是长幼而论，光海君都很难继承朝鲜王爵。
他对于李倧坚定向着明朝是十分认同的，也感念他在崇祯十七年，大明摇摇欲坠，本国饥荒的情况下还送来了价值十万两的人参、貂皮等物。如果没有李倧的亲明事大政策，大明派往朝鲜的使团也不可能获得现在的进展速度。
朱慈烺点了点头。
诚如朱慈烺知道的，吴甡本来并不关切礼仪、外交之类的事，更喜欢将礼部变成一个单纯的教育部门。如果在周朝，这是极端愚蠢的，但是从宋朝开始“礼”就已经沦为了一种治国手段，而非神圣不可侵犯的意识形态，所以弃之也不可惜。
新王要想顺利拿到明朝的册封，最好能够识相地按照大明的意思行事。
然而临海君的名声极差，多次因为抢占官奴婢和私人土地被朝官弹劾，而李珲的名声又极好。
华夏从立国开始，占有土地就格外容易，几乎是碾压似地将身边的土地划归版图。所以在送别人土地的时候并不心疼，但问别人要土地就显得有些矜持羞涩。尤其是面对朝鲜，问他们要江华岛，简直就像是官老爷问自己的随从借几个铜钱买烧饼一样。
这封情报显然是属于并不很重要，但越早知道越好。
姜曰广不能拒绝这种名正言顺揽权，只能隐忍，但并不妨碍他暗中联络故交，谋取礼部尚书的位置。
朱慈烺之前拿到陈德的题本十分高兴，差点当即就要内阁拟本，让朝鲜割让江华岛。结果内阁六位阁臣无人同意，只好搁置下来。
这也说明南洋公司的银弹攻势的确奏效了。
从朝鲜方面收罗的消息也足以证明这传闻的可能性极高。因为在作为人质的时候，昭显世子一方面仇视东虏，另一方面却觉得有必要向东虏学习，使朝鲜成为一个独立于明、清的国家。这在坚定事大忠明的李倧看来已经是大逆不道了，更何况他被放归朝鲜的时候，随行清使强迫李倧出城迎接儿子。
但是，吴甡和姜曰广之间有些或明或暗的分歧，这就让吴甡先放后抓，将鸿胪寺和太常寺再次收入礼部下辖，这两寺在提交文件前，必须经过礼部。
李倧的前任是朝鲜宣祖李昖的庶二子光海君李珲，此人得位也是来路不正。
朝中以姜曰广为首的老臣反对设立交通总署，仍旧要以鸿胪寺为负责对外往来的署衙。为解除鸿胪寺担任的礼仪职能，他们又将太常寺搬了出来。
“殿下，朝鲜方面飞鸽急报。”陆素瑶拿着小竹筒，送到了朱慈烺面前。
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