第七百八十四章 叛乱 (1/2)

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    1847年5月下旬，西藏噶厦噶伦班伦和一些高级官员，连同高原上的一些大吐司，悄悄的来到了札什伦布寺，求见班禅丹白尼玛。

    “哼！他不支持我们，那就算了。等到佛国建立之后，我们就拥立达赖活佛成为国主。到时候，我们都是佛国的功臣。”班伦冷冷的说道，他转过头，恨恨的看了札什伦布寺一眼，随即上马离开了。

    六世班禅巴丹益喜圆寂以后，共找了四个转世灵童。扎什伦布寺派出六世班禅的苏本堪布前往四个“灵童”的家属进行明察暗访，并拿出六世班禅生前用过的茶杯、铃杵、念珠等，让“灵童”自己挑选，以行试验。据说只有白朗宗吉雄溪卡的“灵童”选出的器物，都是六世班禅用过的。于是苏本堪布首先肯定这个“灵童”确系六世班禅的“转世”。于是扎寺即请驻藏大臣博清额转奏清高宗予以批准。1782年，清高宗批准了奏请。七世班禅完成了认定手续。

    满清的灭亡，对高原上产生了巨大的影响。一些心怀不轨的人，开始了积极的行动。

    现在的丹白尼玛，已经生病很久了，不过，他还是在病中接见了这些人。

    班禅和达赖，两大活佛，成为了藏民们心目中的精神信仰和寄托。

    现任达赖则是十一世达赖，凯珠嘉措，现在还是一个只有九岁大的孩子而已。

    “活佛，话是这么说。但是，如果汉人的朝廷愿意善待我们的话，我们当然愿意归附他们了。但是，汉人的皇帝宣布，解放所有的农奴，让所有的土司和农奴主，都无条件的释放农奴，这怎么可以呢？那些卑贱的农奴，根本就是土司和农奴主的财富。汉人的皇帝这么做，不是掠夺我们的财富吗？农奴制在高原上，已经实行了千年了，这是我们高原能够稳定的根基，万万不能废除啊！”班伦说道。

    位于日喀则的扎什伦布寺，班禅的驻跸之所。现任班禅丹白尼玛，已经65岁了。事实证明，活佛也不是真的佛，不可能长生不老的。七世班禅始丹白尼玛终坚定地站在承认西藏是中国领土的不可分割的一部分的立场，站在西藏地方属于清朝中央的立场，对于历代皇帝都是非常恭顺的，对历任驻藏大臣都是很尊重的，凡是札什伦布寺的大事，都通过驻藏大臣请示皇帝批准；清朝皇帝要他办的事情，他都是尽心尽力办理。所以历代皇帝与历任驻藏大臣对七世班禅都是很信任的。这是七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献。另外，七世班禅是八世达赖的徒弟，他又是九、十、十一世达赖的师傅，他和这几代达赖的关系都是很好的。他很注意搞好与达赖集团的关系。例如，在清道光二十四年，清宣宗令他为西藏摄政，起初他不愿担任，后因不能违抗“圣旨”，而勉强担任了八个月摄政，以后坚决辞去。这种明智的态度，对巩固西藏内部的团结作出了贡献。

    “因为那些土司拒绝归附汉人的朝廷。”班伦说道。

    再劝说班禅丹白尼玛无用的情况下，他们只得离开了札什伦布寺。

    “那么，你们准备怎么办吧？想要和中央政府对抗吗？”

    “活佛，您是担心我们不会成功吧！实话告诉您吧，我们所有的土司都已经联合起来了，我们组织了超过三万藏兵，另外，英国人也答应支持我们，我们肯定能够打败那些汉人的。到时候，高原将从中国独立出来，建立一个佛国，您将成为佛国的国主。”班伦继续说道。

    “活佛，我们不能够这样坐以待毙，我们要起来抗争才行。这是为了我们全体藏人的利益。否则的话，一旦汉人统治了整个高原，那还有我们的活路吗？我们希望活佛能够站出来，领导我们，对抗汉人朝廷。”巴伦说道。班禅丹白尼玛在整个高原，有着巨大的威望，他如果站出来的话，肯定所有的藏人都会支持他们的。

    除了满清派遣的驻藏大臣之外，在藏人们的心中，活佛才是他们的最高领袖。包括班禅喇嘛和达赖喇嘛，同属藏传佛教格鲁派中的两大活佛。班是梵文“班智达”禅是藏文“钦波”的简称。藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。依此说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅喇嘛的左右胁侍。

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