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抛开这些不说，程朱理学本身就是极为保守的东西，他们反对革新，毫不吝言辞批判王安石变法，说王安石新学为异端邪说“于学不正”、“杂糅佛道”或“学本出于形名度数”，把新学作为变乱祖宗法度而致北宋亡国的理论依据，予以无情打击。
“正在修筑码头以及仓库，明年三月大概就能使用了。”
商社的日常运作杨逸没必要去插手，他关心的只是一些重要的节点，比如马六甲海峡的控制权。
而人文主义精神是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
“爷怎么了？”韩碧儿柔声问道。
现在的理学还没有形成系统的学术理论，没有杨时的传承，就没有朱熹时的大成。所以杨逸要做的只是把理学的传承的脉络打断就足够了。
什么是天理？杨逸个人认为，天理就是人心，只有顺应人心才是最大的天理。
而且还特别下给杨时下了一首圣旨，不去不行，不去你就是抗旨。
“爷你就放心吧，咱们今后可不光与马打兰等国三往密切，与三佛齐也会来往密切的，咱们丝绸和棉布总得找地方销售吧。”
韩碧儿笑得媚媚的，在这个狐狸精看来，在南洋弄些免费劳力根本不是什么了不得的事，一切都理所当然呢。
杨逸现在要做的是尽快让大宋的资本家壮大起来，同时利用自身的影响力，慢慢引导人众的观念，当初他要控制各种小报，也是为了方便掌握舆论导向。
“高家和段氏大战正酣，因担心阻挠咱们招募难民会遭到我大宋不满，转而帮助对手，对此事也只能睁只眼闭只眼了；根据昨日传来的消息，目前已经招募到了四万多生活无着的难民。这几万人已陆续进入广南，广南的桑园和工厂就地安置一部分，余者到钦州乘船北上，逐批安排到各路的棉田中去……”
杨时今年快五十岁了，就不信他还能活得过咱！去吧，去怛逻斯那边传播你的理学去，最好让什么天方教都改信理学，那就更好了。
据杨逸所知，西方的文艺复兴其实也并没有什么系统的学术理论为指导，这场划时代的文艺复兴是生产力的发展，资本主义萌芽的出现所催生的运动，其核心内容是：人文主义精神。
他想了想说道：“今后咱们与马打兰等国交往会越来越密切，还是要小心防范一下三佛齐才行。”
“蒲罗中那边怎么样了？”
杨时这个人非常关键，他是二程的嫡传弟子，朱熹、张栻的学术就是传自杨时的，在程朱理学中，杨时起到了一个承前启后的关键作用。
“没什么，今天兴致不高，写不出好文章来，你说说商社的事吧，在大理那边招募劳力还顺利吗？”
“爷别忘了，咱们还有一支奇兵呢，南洋那边可不差，估计年前弄回来万把青壮... -->>
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