第52章 使宋（六） (1/2)

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    赵诚忽然大笑：“我若是晏婴，我也会反对。”

    当大宋皇帝和朝中重臣们在谈论贺兰国王及他所采购的书籍时，赵诚也在和刘翼谈论同样的事情。

    总之，是按照赵诚的治国思路，从儒学中寻找理论支持，使之成为一种有理有据，思想严密的体系。这也是赵诚在现实与理想之中寻找中间道路的尝试，王敬诚是自己的智囊，何进等武人是自己手中的刀箭，这刘翼就成了赵诚手中的笔。

    赵诚是一个实用主义者，他有野心，但却缺少一种思想理论体系去支撑统治。他不能绝缘于这个时代，这种体系并不会脱离于儒家经典的论述，这是政治现实，只是更加讲究经世济用的。

    “但凡学问，一为吟诗作赋、寻章摘句。这当然也是学问。还有一种学问，却是在故纸堆里寻求真义，诸如孔孟、董夫子，宋初之周敦颐、二程洛学，又有荆公学派、温公学派、蜀学派等。近才有朱熹集大成者，他们的学问其实就是自己的治国主张，无论是仁恕之道，还是存天理灭人欲。其实就是为政之道。但我更愿意称之为哲理，但凡有一套自己的哲理主张者，即成一家，若是为一些人所赞成，即是一大家。孔子之不得志，朱熹之落魄，能否得志还要看他们的主张是否为有真正权力者所能容。”赵诚道，“孔子年代。列国政出大夫，陪臣执国命也，若果真按照孔子提出地‘君君、臣臣、父父、子子’的话，必然会损害一些大臣的身家利益。士大夫们如何能答应？朱熹也是一样，他不仅得罪了当朝大臣，还得罪了皇帝，下场可想而知了。可是士别三日，当刮目相看。新皇帝即位。金口玉言，朱熹就成了万人瞩目之硕儒。”

    “春秋时，列国相攻。为人君者，自顾不暇，哪里能有明君采纳孔圣人的主张呢？”刘翼道，“我听说朱熹生前也是遭小人陷害，故而郁郁不得志，所作巨著。如明珠暗投也。”

    哲学思想是基础，一种有着进步意义地哲学思想，虽不会必然带来社会的进步，但若是占据主导地位，却会影响着一代又一代人，成为一个民族的灵魂。不能成为助力，就会成为阻力。

    “相较之下，在下所著不过是皮肉，与朱氏这大作相比，缺少筋骨。”刘翼道。

    “蜀学如苏氏，洛学如程氏，临川如王氏，皆有所长，不可偏废也。然学者好恶，入乎彼则出乎此，入者附之。出者污之，此好恶所以萌其心者。苏学长于经济，洛学长于性理，临川学长于名教，诚能通三而贯一，明性理以辨名教。充为经济，则孔氏之道满门矣，岂不休哉！”刘翼怀疑道。“难道国主欲以一家之学盖百家之学乎？”

    三月的这个夜晚，在江南临安这座院子里，贺兰国王赵诚与刘翼两人秉烛夜谈。赵诚试图在朱熹的理论基础上加以完善，弱化人欲天理之辩，增加诸如“知行合一、知行并进”的方法论，对于君子为学强调“学贵履践、经世济用”，并且“国家兴亡，匹夫有责”，对孔子经典言论如“君子喻于义，小人喻于利”、“学而优则仕”、“君君、臣臣、父父、子子”等进行重新解读，还原或者赋予其进步意义。

    “做学问岂能如此？”刘翼诧异道，“知之为知之，不知为不知。”

    如此，赵诚就可以找到提高商人地位，进而大力发展商业获利的理论依据。而商业的发展，却会促进手工业的发展，而手工业地发展就意味着技术进步有了可能，并带来社会形态地变化。这只是其中的一个方面。

    “治民、军事、天文、算术乃至百工，处处皆学问，国主要是让士大夫精通百业，岂不是太强人所难了些吧？”刘翼道。

    刘翼并非是死读书之人，一来是因为他年轻，不会如老夫子一般热衷于科举，也没那个机会，因而思维比较活跃；二来这些年来远离故土，四遭的环境变了，他的心境也自然发生变化，尤其是追随赵诚多年，见过太多让他有所触动的东西。所以他不会故步自封，对所谓地名教大防存在着自己看法。

    “先人说，普天之下莫非王土，一代又一代的君主都这么说，文人们也这么说，所以天下百姓都认为皇帝就是天，是不可违抗的。倘若先人说，普天之下百姓最大，皇帝若是不堪，应当被赶下皇位，后人会怎么看？这不过是一妄言，既使说了，没人会放在心上。孟子也曾说民为贵，然而真正为皇帝者在意吗？”赵诚道，“我赵诚也是一国王，所以我若是说你刘明远所说的就是普天之下最正确的主张，凡是与你所言相背地，都是伪禁之学，将来若是在我治下兴科举，那么我贺兰的读书人谁会不将你刘明远的著述当一回事？再进一步说，我赵诚若是得了天下，那又会是什么样的情景？上有所好，下有所趋也！”

    时势造英雄也，英雄并非总是武士，文亦英雄。浑源刘翼因为赵诚注定改变了他自身的命运。倘若天下太平，他恐怕和大多数文人一样穷首皓经，赴科举，或中进士为官，或屡试不第。但是命运让他沦为蒙古人的奴隶，又因为看见太多地生死别离，与外面世界的迥况，他丢弃了以前自家书斋里地幻想。

    “秦有商鞅。故秦法苛刻；汉有董仲舒，故独尊儒术。国主的意思是说，但凡一种主张施行与否，并非是其法高下如何，而是掌权者之选择？”刘翼有些泄气道，“我所集注十三经，虽不同于汉至五代之治经那样，从章句训诂处着手，但终究是学问本身，于国无益，只能供做学问者参考一二。”

    刘翼说的是世界观的问题。

    文治与武功，二者缺一不可。

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