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只是为了自己安心而求神拜佛，这是个人的自由。我虽然觉得这很可笑，但是这是允许存在的自由。不过如果有人出于个人的目的，操纵宗教来实现自己的利益追求。你觉得这种宗教自由可以存在么？例如那帮洋教，上来就说你有罪。然后威逼恐吓让人信教。大家觉得这种自由允许存在么？”
陈克的态度很是严肃，他再也不想通过说服教育“劝说”别人入党了。发动群众是一回事，“劝说”别人入党是完全不同的另外一码事。安庆的事情让陈克很是大开眼界，他假设是自己在安庆城的话，反思的结果是，除了采用制度和暴力来约束之外，他也没有更好的办法。没有暴力支持的任何制度都是软弱无效的，而对于革命这种空前暴力的运动，软弱无效意味着失败和灭亡。
革命青年们一个个面面相觑，这些青年都算是开明青年，对于封建迷信这些东西都是比较不信的。但是即便如此，让他们也不是陈克这种彻头彻尾的无神论者。
日本同志们已经杀鸭子已经颇为熟练，他们之所以没能到其他岗位上，是因为他们的汉语教育还没有完成。他们熟练的杀鸭放血，林觉民方声洞等人弄死一只鸭子，他们最少杀了四只。弄得这些南方革命青年很是不好意思。
林觉民不吭声了，他一贯主张平等自由，而且林觉民自幼聪明好学，在学校期间和朋友们谈论政治，从来都能让众人叹服。但是面对陈克反对“平等自由”的这套革命理论，他觉得自己竟然完全无力反驳。虽然他不知道陈克全部的理论基础，但是林觉民很直觉地感受到，陈克所说的仅仅是这套理论中极小的一部分而已。
这些青年都是广东和福建人，妈祖这种海神，他们都是不敢不敬的。众人都点点头，或者干脆直率的承认了。
第三天开始，众人就下乡开始参与“革命工作”，也就是宰鸭子的工作。母鸭子能留着下蛋，公鸭子就只能提供肉食。林觉民他们虽然觉得自己敢于上阵杀敌，但是让他们手脚麻利的宰杀鸭子却是个很不小的刺|激。一手拎着屠刀，一手捏着鸭脖子，林觉民怎么都割不下去。教官对这种事情见多了，他过来和颜悦色地问道：“你们是不是还要给这鸭子念段《往生咒》啊？”
陈克反问道：“什么叫做平等，什么叫做自由呢？你总得说出个道理来吧？”
方声洞等人并不知道陈克的安排，他们怀着高兴与忐忑不安的心情参加了“革命运动”。人民党的根据地很大，这些人都知道了。所以他们根本想不出会给自己安排什么工作。当天晚上他们发现自己居然被编入了几百号日本人里头。这份震惊让这些革命青年无言以对了。林觉民是最感到意外的。如果不是因为陈克的邀请，林觉民就要去日本读书了。他还专门学习了日语。林觉民很是好学，对日语掌握的很快，他本来还在担心自己日语水平有限，准备到了日本好好向日本人学习日语。他现在发现，跟着日本人提高日语水平根本不用去日本。
革命青年们大概听明白了陈克的意思，众人纷纷表态决不允许这种自由存在。
所以对于林觉民的反问，陈克感觉无法回答和不屑回答。他总不能告诉林觉民，这是陈克看到的历史的证明。而且陈克又从来不是一个对失败者抱以深厚同情的人。陈克认为追随正确与有效的理论是天经地义。是一个不愿被时代抛弃的人应该具有的基本素质。
而1949年后仅仅过了23年，1972年美国总统尼克松访华，证明了中国已经是世界上举足重轻的一股力量。所有中间盘剥阶层被清洗一空。在一穷二白的基础上，中国人均寿命增加了一倍，建成了海量的农业水利设施，实现了基本的人民教育。几次对外战争向世界证明了中国强大的军事力量，两弹一星证明了中国的科技能力。
这些南方革命青年没有一个是穷人出身，他们在做起义计划的时候，后勤工作素来是靠买。对人民党这种自给自足的模式很不适应。上课时候教官是讲过人民党的后勤供应体系的简单问题，林觉民心里面能够接受这种自给自足的模式，但是却不知道该怎么回答方声洞的问题。
晚上的时候，吃着鸭肉汤，南方革命青年一半以上都没什么胃口。罗乃林练武，远比众人恢复的更快。他平素就不爱说话，看这同志们的表现，他不得不说了一句，“快吃，不吃饭明天哪里有力气干活。”
林觉民试探着说道：“就是谁也不能凌驾别人之上，这就是平等。你干什么都不能被别人无端的阻止，这就是自由。”
23年就能让中国从深渊中重新成长成为世界公认的重要力量。而从1911到1949，整整38年时间，中国的世界地位是江河日下。陈克怎么可能对议会共和制有丝毫的好感呢？不管这玩意听起来多蛊惑人心，如果这个理论不能实际上让中国踏上复兴的道路，那么这个理论的价值甚至不如一泡能够肥地的狗屎。
陈克让后勤处把这些人安排去后勤部门工作，这倒不是故意刁难。后勤部门现在负责饲养场，饲养场可以说是现在中国科技含量最高的农业部门。而且饲养场里面雇佣了大量的女性劳动力，也是中国现在男女最平等的劳动企业。这个世界是不断变化的，例如21世纪的各大工业国中，即便是保守的右翼也一定程度的宣传“男女平等”的政治观点，这种政治观点已经是一种共识。但是在1907年，如果哪个政党敢公开支持“男女平等”，他就铁定会被认为是不折不扣的极端左派。既然林觉民他们是革命党，陈克认为他们有必要接受“劳动最光荣”和“男女平等”的观点。如果这些革命青年觉得自己不该“干这些低三下四的农活”，那这些人就可走人了。陈克随他们没有丝毫的挽留想法。
第二天出完操之后，革命青年被先是上课，接着就被填鸭式的灌输了一番基本生物学。接触了“食物链”与“蛋白质”的概念。
教官没有批评这些人，大家刚开始的时候都一样，干多了就好了。但是日本革命同志们开始熟练拔毛的时候，教官则把南方革命青年们叫到一起开始解剖鸭子的尸体。养鸭子的若是连鸭子什么生理结构都不知道，那就未免太儿戏了。被剖开的鸭子尸体血淋淋的，南方革命青年们看着闻着都是一阵反胃。
“所以，我要说的是，任何自由，任何人民的权力，都是有底线的。这个底线就是科学与民主。科学不仅仅是那些常识性的知识。科学是一种唯物主义的态度，科学首先就让我们明白，这世界最终是能够被我们认识的，但是现在我们还没有认识到世界的全部。所以必须通过发展生产力，来扩大我们的认知范围。而不是弄出个虚无缥缈的玩意来糊弄大家。而民主就是建立在科学的基础上，通过发展科学与生产力，来推进人民的生活水平，文化水平，认识水平。所以很多东西对我们而言，是一定要彻底打倒不可的，一定要通过人民专政的手段来镇压不可的。我们不允许反科学，反民主的东西存在。更不允许借用什么平等自由的旗号来反对科学与民主。”
众人吃完了饭，就回宿舍休息。林觉民也不再想去学什么日语。他听下铺的方声洞问道：“这就是革命么？”