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; 陈克收到这封信的时候，正在与同志们商讨着这次大整风的具体内容。整风不是训话，任何组织都有着自己的组织信用度。建立信用的过程完全靠干事，训话这种行动完全是在消耗组织信用。训话越多，信用度越低。就如21世纪的那句笑话，“道歉如果有用的话，那要警察做什么？”
“这是不可能的。”冯煦回答的干净利落，“现在陈主席所做的乃是竖起他所倡导的言论，我试图趁机兴复儒家……呵呵，这不是螳臂当车么？”
接到冯煦的信之后，陈克一时竟然有些不明白冯煦到底想做什么。天下文章一大抄，陈克的书本来就是抄袭他在自己原本时空里面所学到的知识，只是这时代陈克最先写出了一个看待中国历史的全新角度，所以才能让人觉得耳目一新。至于这本书的具体内容，与其得到的评价并不相称。
“那冯先生要在这时代里头兴复儒家么？”任玉刚问道。
“如果干了十恶不赦之事，那就千万不要哀求原谅。做这种事之前，就要知道自己干了之后会被千刀万剐，挨刀的时候一定不要心生怨念。往难听了说，这就叫做茅坑里的石头，又臭又硬。往好听了说，求仁得仁，何其快哉！只要你能拿出这份骨气出来，别人再骂你，我也认为你是我儿子。”陈克记得自己的母亲用一种很难形容的语气说道。
“玉刚，统治阶级与统治者却大不相同。统治者来自于统治阶级，但是统治阶级却未必各个都能成为统治者。历朝历代里头，能称为君子的多，但是偏偏这些君子们多数当不了官，就如玉刚你，可以当官，自己却不想。陈主席还是年轻，他希望全天下人民皆能成为统治阶级，至少劳动人民都能成为统治阶级。毕竟现在共和了，陈主席不会当皇帝，没有了一家一姓的私心，从公心而言，此乃正理。我认为陈主席希望用今这个大变动时代，改变天下。”
“冯先生，陈主席这话到底是什么意思？”任玉刚很认真的问道。其实如果按照旧时代的规矩，任玉刚是完全没有必要对冯煦如此客气的。他的女儿任启莹现在“贵为”人民党安徽省办公厅主任，冯煦也不过是做到安徽布政使，地位比起任启莹只怕还稍微差了那么一丝。所谓“母凭子贵”，牵强点说，“父凭女贵”也不是完全说不通。只是任玉刚自然不会有这种愚不可及的想法，因为在旧时代，任启莹莫说身居高位，就连考功名也是被禁止的。
在欧洲，你宣传纳粹那套是违法的。但是判定是否违法，首先得事实清楚，如果一个人心里头高喊小胡子万岁，第三帝国万岁。这是绝对不能当作犯罪证据。只有他实实在在发表了言论之后，才能定他的罪。而发表言论这件事本身，理应受到“言论自由”的保护。
任玉刚对冯煦这话深为感动，如果冯煦真的有“兴复儒家”的豪情壮志，任玉刚自然是不会傻到与冯煦一起干这等傻事，他是坚决要和冯煦划清界限的。
“但是这个言论自由是宪法里面的，冯煦有自己的言论自由。他真的私下修改了，我们不仅不能阻止他这么干，还得在宪法的适用范围里头保证冯煦的个人权利不受侵害。”陈克答道。在言论自由方面，陈克本人是绝对支持的。当然，陈克的支持与后世JY的言论自由大不相同，陈克认为自由发表言论的确是不可剥夺的权力，但是这个权力并不拥有自由凌驾在法律之上的地位。例如在美国这个国家，可以说错话，但是说错话之后，就得去坐牢。宪法保障的是允许人自由说话的权力，这个权力适用范围在自由说话的那个时段。话说完了，言论自由的保障也就结束了。后面的事情，与言论自由就没有丝毫关系。
任玉刚虽然是读的是儒家的书，不过老师却是个普通的秀才，和冯煦这等人物一比，在受教育程度上还是大大不如。
“民主是看统治阶级内部的民主，还是整个中国的民主。就我看，陈主席是绝对不会搞什么选举民主。宪法里面说得清楚，既然是人民党领导的中国，自然是人民党执掌这天下。你看陈主席论述无产阶级阶级专政，对无产阶级的描述，完全是君子的标准么。”冯煦说这话的时候声音里面颇为欣慰。尽管陈克只说过自己算是半个荀子的门徒，哪怕是荀子在清朝已经没什么地位，但是荀子毕竟也是自称儒家的人。最关键的是，陈克并没有表示彻底推翻儒家的意思，这让冯煦比较庆幸。
这个解释有效的说服了陈克，一时的冲动如果造成行政成本的浪费，陈克是绝对干不出这等事的。“我会回信告诉他，我现阶段不支持此事。”
当然这么做也不是没有风险的，儒家最擅长的乃是春秋笔法，冯煦绝不可能不在这书里面添加自己的想法。写的好坏，是否歌颂陈克，这还在其次。只要陈克认为这书里头有丝毫杵逆了陈克原本意思的想法，冯煦的下场已经不是凄惨两字可以形容的。
“陈主席前面已经把话说的很明白了，他想让广大劳动人民当家做主人。”冯煦虽然闭着眼，回答的却很是果断。
冯煦慢条斯理的陈述着自己的观点“我们讲体用，儒家随说源于孔子，但是莫说现在，就是秦后，诸侯若还是能与天子分庭抗礼，那就是乱世了。所以谁当政，这是体。但是我们儒家的关键则是这个用。这世上的道理也好，事物也好，若是无用，莫说两千年，只怕两天都维持不下去。陈主席讲社会变化，这才是正理。我授业恩师曾经讲过，若是把论语当作道理，那还不如不读论语。论语所讲皆是可用之事。后世腐儒只是认识了几个字，读过几本书，会写个排位，便高举了这牌位，以孔子门徒自居。我儒家的之难，皆是由此而起。”
正是把这段饱含了自由主义思想的话听进去了，陈克发现自己对法律有了真正畏惧。他从此再也没有挑战法律与秩序的勇气。因为扪心自问的时候，陈克很清楚自己并没有做好任何接受法律处罚的打算，更没有接受法律处罚的勇气。即便是新中国没有了酷刑，但是从拘留到死刑，种种处罚绝非做样子而已。严打时代，劫掠几毛钱就丢了性命的事例，绝非发生了一件两件。
看陈克有点迟疑的表情，尚远接着劝道：“你是人民党的主席，你的书就是咱们人民党的书。那书里面纰漏再多，这也不是冯煦有资格去修改的。”
尚远并不知道陈克的经历，更不知道陈克的思路，他对陈克此时居然谈起了法律感到很是不解，“陈主席，这和法律无关。这是个政治问题。”
陈克实在是小看了冯煦，冯煦很快就回信。现阶段冯煦有一个头衔，文史办公厅的主任。也就是说，被俘的那帮满清官员们，手上欠了人民血债的，不消说，自然是公审之后处决。不过也有不少人没有血债，或者虽然也有过一些镇压，但是这不是他们个人的意志，而是纯盘属于行政事务的。这就不能简单的一杀了之。
“你！”尚远知道自己在法律辩论方面的确比不了徐电，而且提及言论自由的时候，尚远也没有办法说根据地宪法错了。“好吧，那我们不提政治问题，这是多一事不如少一事。”
儒家的核心理念就是等级观念，“礼不下庶人，刑不上大夫”。这就是儒家的核心思想，只是中国历代统治者并不是好忽悠的，所以才有“外儒内法”的实施。所以统治阶级对于儒家并不是一个冲突的理念。而儒家认为执掌权柄的当是“君子”。“民可使由之不可使知之”，那么被统治阶级自然就是小人了。