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因为后周使者已经过了潼关，要到京师了。
但读书人皆习儒家之言，对其他学说言论的排斥，也渐渐更加有力了起来。
本来，赵石只打算先把国武监监规抓起来，后来觉着国武监生员过多，其中滥竽充数者肯定不在少数。
这里不谈儒学的兴衰故事，其实为帝者，并不在乎这些，他们在乎是谁能帮助他们握紧皇权，儒家无疑是皇位之下最坚固的一块基石。
即便是晋国公赵石，在听到一些不妙的风声之后，也放缓了手段，让国武监暂时平静了下来。
一下开革出如许多的生员，牵扯到的人可不只是国武监生员的亲眷，尤其是国武监这里有些理由，也让许多人都心生不满，朝堂上也渐渐出现了一些风言风语。
很多人现在沉默，不等于一直会沉默下去，国武监如果越走越远，定然会碍难重重，有教课授业之名，却不习圣人之言，不究世事之理，不讲道德礼仪，不修君臣大道，只一味的灌输权谋杀伐，如此穷兵黩武，到底是何道理？
而赵石的解释，让他很满意，他非是马上皇帝，他需要为大秦征战的将领更甚于需要治理地方的文官。
其实，这种意识层面上的交锋，多数时候并不会太过彰显于外，没人会大喊着异教徒，想着把你弄上火刑架。
所以，在这个事情上问了问，很快皇帝陛下便转移了话题。
而归义王大婚的时日也渐渐临近，皇帝陛下这里有些犹豫，他召赵石入宫，其实不是为了朝臣参劾晋国公在国武监闹腾的太凶的事情，而是他想改主意，令太子李珀出使吐蕃低地，为归义王赐婚。
太过多嘴的人，在朝堂上永远都站不住脚，朝臣们的聪明劲儿，从来都是藏在心里面的，赵石显然渐渐的开始明白这个道理了。
随后几日，国武监以各种名义开革了四位教授，三百六十七名生员。
其实不用问了，方当幼龄的太子毫无疑问没有这个能力，展现不出那样高明的手腕，那么也许只能随军去高地。
赵石想了想，并未反驳什么，只是道了一句，全凭陛下做主，不过，他还加了一句，陛下应该知晓，归义王很可能要对吐蕃高地动兵，太子到时……
所有的宗教，其实都有一个特质，那就是排外，儒学发展到今日，其实更像是一种宗教学说，虽然里面没有神，但却又圣人，没有神言，却有圣人云。
赵石在等待这样的机会出现，显然，现在成为众矢之的，是很不明智的选择，即便以他的身份地位，当做的太过的时候，也会招致祸患。
实际上，他对国武监是有着一些长远的规划的，他不通如何治学，却对国武监的发展，有着些清晰的认知，这不得不说很奇妙，但他的来历，让他确实有着与世人不太一样的眼光……
这个数字，真的已经不小了，小一点的书院，也就这点人，国武监一下清退了这许多人出去。
但年轻而又野心勃勃的成武皇帝陛下，并非南唐那位善能吟诗作赋的大唐李氏遗脉，也非后周那位在文臣们战和的辩论中左右摇摆，却不愿听一听军中将领言语的摄政王殿下……
说到这件事，君臣二人对视了一眼，都笑了起来，因为这实在和去岁伐夏的情形太像了……
他觉得，如今大秦上下应该同心协力，将目光和心思都放在中原之战上，而非是为了一些细枝末节而相互打嘴上官司。
大秦朝堂上的骚动，并未形成规模，但也开始有重臣进言，隐约表达了对国武监之事的不满。
而军旅之人，认识字也就成了，没必要舞文弄墨，那些读书人科考不成，混入国武监中，文章写的到是比旁人强，但科考既然不中，文章写的也就那么回事。
显然，后周主和派再次占据上风，好像每一场战争到来，后周都要经过这么一番变动，主和派出了头，便派出使臣求和，主战派抓住了主导权，便严防死守。
为显大秦强盛，太子表现必定不能软弱，更不能袖手旁观，这就需要掌握一个分寸了，太子能不能做好，显示出大秦太子的气度，让番邦臣服，就显得很重要。
怨声载道也是难免，国武监乃是国办学府，当初立监之时，其实地位便与国子监相同……
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