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就因为这个理由，就休妻，这公休仪不是反应过头，就是受刺|激了。
一个通情达理的人，怎么会出现庄子《天地》篇里那样的情况？
只要你把道德点满，那么，就肯定能治理好国家和天下。
而且，当今天子还很不喜欢，类似于公休仪这样的清流代表。
他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。
“公休仪那个榆木脑袋，早该被人唾弃了！”一些人兴高采烈的对着同伴或者同僚说道：“天下苦其邪说久矣！”
一个连儒家都要低下头做孙子的地方。
而这三个中的任何一个，现在的法家还没有力气掀翻。
“汝之所论，来自于《庄子·天地》所载之子贡故事……”
由也果，赐也达，求也艺。
公羊派看着奄奄一息的昔日儒家精神共主鲁儒一系，只恨不得对方赶快去死。
“公休子不受鱼，品行端正，确为君子，这是无人能反驳的！”轻摇着羽扇，胡毋生淡淡的评论着，仿佛在评论今天的西瓜确实很好吃一般。
也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。
胡毋生看了看众人，然后放下羽扇，说道：“鲁儒诸君，还是一如既往啊，沉迷于既往，不思进取，妄为孔子之后世！”
而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。
鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。
而且其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。
毕竟，公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。
他的话语得到了一阵稀稀疏疏的掌声，主要是来自鲁儒和几个保守的儒家派系以及部分黄老派的弟子在鼓掌。
但却记载了公休仪这个时任的相国“拔葵去织”。
于是，众人将目光投向胡毋生。
但是……
跨越漫长的历史长河，此人，对整个儒家都产生了深远的影响。
“公休子之妻，哪一点失德了？”不用胡毋生出手，就有法家教授哈哈大笑反驳着问道：“其妻素来贤德，善于持家，堂堂相国，上卿之妻，却依然坐垂于堂，持机杼而织。此等贤内助，便是三代，也难得一见！公休子无礼休之，安称贤？”
拔葵，就是拔掉自己家种的葵花菜，去织，就是砸毁自己家的织布机。
只是，公休仪这个逻辑……
在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。
但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。
“机械诈伪，诸君不可不察！”
“杨先生之说，吾不敢苟同……”胡毋生淡淡地笑道：“因为杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于黄老学之说！”
当然，有愤怒的，自然也有拍手称快的。
“他为何要说此事？”
实在是有些奇葩啊！
他给这个世界，给儒家，留下了无数的典故。
既然皇帝都有了这样的表示。
这番话顿时就堵得鲁儒们说不出话来。
在公休仪的理论体系下。
而且是处于政治目的而营造起来的声势。
一切都不重要。
重要的是个人的道德足够高。
作为一个有抱负有理想的学阀。
恐怕早有人长身而起，进行驳斥，甚至抽出腰间的佩剑，要去与胡毋生分个生死了。
只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了自己的了……
大抵也只有胡毋生有那个资格和立场来说此事了。
“是故……”他看向那位法家教授，恶狠狠的道：“大道既往，刑礼为薄。斯人散矣，机诈萌作！”
法家的众人，在相互看了看后，却没有人敢继续说了。
现在，当今天子，想干什么？
胡毋生说的没有错。
其中，就有一个“拔葵去织”的故事。
因为倘若要反驳这段话，就要面对“机械之心”“奇技淫巧”以及“机变械饰”这三个大障碍。
“他怎么敢说此事？”
但是……
这两个事情，都是发生在同一个时间节点上，并导致了同一个后果：休妻！
来！
根本就不是秘密了。
为的就是给老百姓一条活路啊！
当年，公休仪为鲁相，辅佐鲁穆公，治理鲁国。
而是不敢反驳。
这八个字立刻就像一滴冷水掉进滚烫的油锅，立刻就发生了剧烈的反应。
然而，其后，穆公干了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。
毋庸置疑了！
而其他儒生和所有的法家弟子，都是怒目而视。
因为一反驳，就要落入陷阱。
何况，庄子通篇，都是在借另外一个人的口吻，述说着所谓机械之变。
胡毋生当然知道，自己应该怎么办？
穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。
在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进入鲁国，教授学问，收受门徒。
围观群众和胡毋生的弟子们听到这里，议论声陡然增大。
不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。
让我们也先来骂上一万年再说！
由（子路）有果断的才能，赐（子贡）通情达理，见多识广，求（冉求）多才多艺。
某天，公休仪回家，看到了自己的妻子在织布。
但现在嘛……
胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那血淋淋的真相告诉世人。
“公休先生与吴起是不同的！”那位姓杨的鲁儒教授抬起头看着胡毋生，面不改色地说道：“公休先生休妻，乃是知道，其妻无德，故去之！”
他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。
“胡子... -->>
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