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那个“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的销金窟扬州；那个“天下财货半东南，东南财货尽扬州”的首富之地扬州；那个“人生只合扬州死，月明桥上看神州”徘徊在无数文人墨客梦里家园的扬州。
作为破败后始终无法恢复的标志，泰兴改新以来建立的淮南都督为首的四使三司，都已经不在扬州城当地，而是在附近的江阳、扬子乃至更远数百里外的海陵城。
“这是一点赠礼。”
“或者说，强迫一个心怀怨怼，又颇有才具之人为我们效力……又会对我们的事情，生出怎样的结果来……”
关于大云光明教兴起做大的前后，洛都两学之中亦有专人进行研究和考证，作为史鉴，而我听到最多一种说法是：
作为失去代步的补偿，他们送了我一匹漆黑色的淮上马，驮运行李兼代步，这种马个头矮小而蹄足粗大，属于诸多南马系列中比较普通的品种，唯一的优点就是食杂，耐长途，对水乡地区的适应性好一些。
“若是娘子有心的话，还是有其他办法留下的吧……”
只是后来连幕后的操纵者，也彻底失去对局势的控制了，被裹挟进暴动的普通百姓，已经分不清楚海藩商家还是本地土户的区别，而滥加抄杀，才引得一向与国中对立情绪严重，而一直作壁上观的海藩，主动发兵内外合剿。
那名年轻的管事，突然问道。
因此，自今世间仍有打着大云光明教旗号，据说残余信徒出没的消息，传闻这些余孽一直相信并流出一直说法，那位荆教主并未真正的身死，只是被上天派来的使者所接引，暂避往乐土，总有一天会重新回归，再建大地上的人道天堂。
晃晃荡荡的航船沿着浪涌波浊的江边，绕过过一片明显缺乏照管和栽培，又被无序乱砍伐，而生长七扭八歪充满象形艺术特征的柳林之后，我们就看见了所谓的扬州城，或者曰广陵郡的所在。
“那你可曾觉得他，是那种甘心轻易为人要挟和胁迫之人么……”
起码大云光明教起事的最初，所获得大批武装和物资，并没有明确的来源和说法，就这么令人存疑的出现在训练有素的教众手中。
但我还是不免大失所望的，看到的是一片巨大的废墟，以及满眼生活在废墟上的普遍面有菜色的居民。
“单是这一曲酬别……就足矣……”
来自海外藩藩奴种植园的工商营造资本，与内陆大地主庄园经济为依托的传统手工业行会，在争夺国中传统政治领域语话权和经济事务上的激烈竞争，某种具化的表现。
十娘冷冷的看着他。
兴起一隅而席卷半壁的所谓拜教运动，幕后有与朝廷中枢关系紧张的海藩诸侯的推手和身影，最少也是乐见其成的刻意纵容。
“虽然不能告诉你更多东西，不过请不要忘了奴的名字，叫……师师……”
我站在船头，轻轻念出如此的诗句。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
“至少。已经留下了个伏笔和渊缘啊……”
当地已经事先准备了，足够的车马和其他代步工具，我们同行旅程已经结束了，或者说新的旅程才刚刚开始。
大云光明教的创始者，抓住了这次大时代的机遇乘势而起，进而成为天下震惊的众矢之的。
见到了扬州城的惨状后，在我的记忆中，关于这段历史的研究，作为当年崇明帝的短暂中兴之后，掀翻天下半壁，重创朝廷权威的大动乱，也全部浮现了出来。
难道，这就是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的东南第一风月蔽菽的扬州；
这就是大名鼎鼎的扬州城？！虽然早有部分心理准备。
所谓的大云光明教，因为以武周时期女帝钦定的《大云光明经》为根本教义，糅合诸多本土和外藩信仰而成的大杂烩，而得名。
然后我站在船头，引颈高歌嚎上一曲，引的周围几只船上一片侧目，各种仰视。
而当时海陆之争的矛盾，已经彻底激化，海藩势力试图通过搅乱朝廷的财赋重地，打击竞争对手，来获得经济事务和政治领域上的更多语话权和占有率。毕竟，海藩各种资源输入已经成为维系朝廷运转的一大来源。
“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
“何出此言……”
于是红老虎四世就此诞生了。
“至少以他的本事，对我们很有用处的……”
破城后的官军各部对朝廷派来的观军容使、省察御史和东南采访使，同时交出三具号称“贼首”荆轲守的尸身，并且都有一帮从贼故人，来信誓旦旦的指认和证明，其真实性。
“号称可以颠倒黑白，混淆古今，创造真相，让丑的变成美的，让无耻变成高洁，让无知变成博学。”
另一个地方，已经进入临时安置的别馆庄院里的一行人，也开始某种准备和布置。
她让人拿出一封名帖，与柳东主的那份东西颇为类似，只是更加精致，里面还夹着几张票据，却都是大额的飞钱，最少都是三位数。
我摆摆手。
初代教主荆轲守，所谓天平自在王，在烈焰焚城中，并未找到可以确认的尸体，再加上后来各路官军惹出来冒领争功的闹剧“三尸案”。
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