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第一件事就是开始生火，一把价格昂贵的浸油炭作为引子，几根柴禾上燃烧的火团，照亮了内室之后，大家也有条不紊的开始自觉的分工。
然后他转过头去，对这些人道。
“这些个，都是和我一起冲出来的搭伴……”
结果大半人都散去了，各自就近还乡或是找地方躲藏，只有剩下几人表示愿意跟着我们同行，寻个援护照应什么的。
因此在华夏东南的内陆地区，也有如此规模的存在。按照另一个我的前身记忆中，在岭南地区的景教神堂，甚至过年过节，也要按照重新解释的轨仪书，举行相应的庆典活动，好和释道等传统本土教门，争夺信众什么的。
当然这三位贤人的造型，一眼就可以看出来，分别代表了老子、佛陀和周公三教大能。他们所代表的象征符号，也常在经义之争里，被东方信徒用来解释和说明，所谓慈父明子净风王三位一体的理论。
至于把光之子路西法的堕天记，画的像魔法少女大战触手X兽，就更让人吐糟不能了。这些供奉画上，都有一个钤记：青山候梁公正。
然后我按照赤脚医生手册里的介绍，给简单处置了下，就获得崔屠户的感激涕淋，以及在其他人眼中，兼带隐性声望的提高。
披着肮脏围兜的屠夫，满脸横肉的厨子，还有来自行院的打家，大户的护院，商社的马夫，码头卖苦力的脚夫什么的，三教九流杂七杂八的十几号人。
虽然累赘和消耗增加了，但是也提供了各种便利，比如张大牛炊食的本事，燕九儿照顾马匹的经验，崔屠户师徒处理野物和食材的手段，都是有所用处的。
将大唐的帝王和上帝一起膜拜，这算是大唐景教东土化后，最大的创举了吧。
只是这处曾经辉煌过的景教神堂，无处不充斥着被火烧过，又被拆毁所留下的破败痕迹。按照我记忆里的印象。
“人有康乐，物无灾苦……”
虽然画工和叙事风格略有不同，但是图中主要描述的故事是：
然后抱头蹲在神龛后面，又发现还有一些明显被火烧过的供奉画，然后我就当场斯巴达了。
他咧嘴笑了笑，身上并不合身的衣服，看起来又是那里剥来胡乱凑合的，因此，里面甚至还穿了一件粉色的女人衣裳，看起来有些滑稽。
稀里哗啦的雨声，已经淹没了我们在泥泞中跋涉的声音，以及雨水汇集的大小水流，在我们脚边流过的声音，整个天幕黑压压的地垂下来，就像是被罩上了一个青灰色的罩子。
脚夫头钱水宁带着一阵冷风出去，不久之后抱着一大捆木头回来，虽然都是湿的，但是劈开之后里面还是干的，堆在一边烤一烤之后，之足够烧上一整天的。
更关键的是，尹小眼的病情也开始反复了，抱怨声再次出现在他们的口中，然后韩良臣终于回来了，并且带来了一个好消息。
但是有一点是共同的，就是作为东方教会最显著的标志之一，都会有这么一副三贤祝圣图。
虽然这种半道接纳的关系，还有待时间和事实的验证和考察，可我显然没有其他更好的选择之前，也只能将就着。
其中除了花钱在城郊补充了一些食材用度，新买了辆棚顶大车，让红老虎拉上之外，就实在乏善可陈了。
应该是属于城门失火被殃及池鱼结果，因为大云光明教席卷天下的反乱，于是连当地的景教神堂在内的大批外传夷教，都被当成乱党蔽菽，而不加区别的予以火烧和捣毁。
景为光明之意，景教也就是敬奉光明之教，而它的前身是源自三世纪欧洲大陆，罗马帝国的以弗所宗教会议中，因为基督教世界五大主教关于人性神性的教义之争，被联合驱逐的一大异端教派，公认的教祖是曾经的君士坦丁大主教聂伯利斯，因此也被称为聂伯利斯派。
抱头蹲负责整理行李的功夫，我也来帮下手，没多久围着火堆的三个小帐篷，就搭好了。
雨越来越大，这次的雨水从昨天开始一直下到晚上，似乎没有停歇的迹象，我们不得不在上午时光停下来，找个地方避雨，烤干身体兼休息进食，补充体力，不然剩下的路更难走。
“剩下的都自己散了，愿意和我东家一起去江州的，就自己上来。”
只是在十字碑的后面，还有类似宗祠一般，残存的神主牌位，却是可以依稀本朝自太宗、高宗、天后在内的历代君王的尊讳讳。
手里拿着家伙既有大号菜刀，柴刀，半块门板什么的，也有半路抢来的长刀和手排，半截矛之类的兵器，甚至还有一口锅子，被背在某个厨子身上。
我却是饶有趣味的打量起这处，充满多元文化汇合交融的宗教场所。透过破瓦漏进来的灰暗天光，可以看到粗抱的立柱上，还像对联一样，雕刻这赞颂至高光明天的皇父阿罗珂，也就是上帝的祷文。
只是在我那个时空，景教只是中国历史中昙花一现的鼎盛，然后就被佛教三武一宗法难的唐武宗灭佛运动，给顺带收拾了。
张大牛将他形影不离的宝贝锅子架上，开始烧水熬汤，同时将需要最先烤干的用具，在火堆旁码好；
如果之前是中立-友善，那现在至少是尊敬+神秘主义的加成。
但是描绘的是西方大圣野鼠（耶稣？），或曰弥施诃普尊大圣子移鼠，在外域降生出世，行走荒野布道善乐，以及最后为奸人所构陷，惨死而复生的故事。
但是其中最有名的却是生活在黎巴嫩山区，一直延续传到现代的一支，历经伍麦叶和阿拔斯王朝，以及奥斯曼帝国的统治下，依旧坚持信仰的所谓东仪天主教马龙派，他们一度也是大名鼎鼎的黎巴嫩真主党，最大的对手之一。
但是显然在这个时空，大唐景教却发展成了另一种结果，用西方的标准来说，就是彻底的异端化，除了拜的是上帝之名和基本神话世界观之外，其他仪式和传统，都已经适应了中土信众的需求。
在这期间，韩良臣拄着武器，站在靠近门口的地方警戒观哨，他看着外面的雨幕，不知道在想什么。
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