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沿岸的各种山峡与河谷支流的景致变幻，也让人总是看也看不厌的，充斥着新鲜的趣意。
至于，原本那些充斥在其中寮俚之民，着装清凉养眼的百夷女子，也几乎都不见了踪影，让人微微有些遗憾。
沿岸泊船停宿的码头市和江畔水镇，也变得萧疏了许多。市面上售卖的各种物品种类较少，而且价格普遍偏高。
已经在场的熟人，则是连夜赶来的各村邑里的教众领经，或是名面上的宗族之长。
我从背后揽着三枚的腰肢，装模作样的托手扶掖，比划示范着所谓射击的要领，但是心思早就在心猿意马的放在了，肢体动作贴身摩擦的感官享受上。
然后在手把手的日常教导之中，乐此不疲的顺便做点喜闻乐见，有益身心愉悦的小动作，也是理所当然的。
而作为江水的各种支系，也特别的曲奇繁密。时而落差跌宕，时而绢细如注，时而隐逸通幽……
因此，在这些观不观，庙不庙的神祠里，供满了各种形形色|色的神主、佛龛。以满足乡土民间，各种功利主义和实用价值的潜在需求。
“既所谓的提前量和装药的把握……”
而他们供奉的这个神主位，也是一度缔造了地上的小神国，又在官军围剿的焚城烈焰中，不知所踪的大云教初代教祖荆轲守。
而对于初来乍到的三枚和伽嘉来说，则是另一种完全不同的体验和感官。因此暂时放下了之前的情绪，长时间的站在甲板上吹风和观览着。
理由是能够更好的跟随我左右，也更加方便的保护所重视的人和事。我自然不会把这个名正言顺，贴身接触的传授机会额外让给别人。
“然后是捕捉目标的眼力……”
如今，随着总教派来的信使，他们等候了数代人的重光之日，也终于到来了。
闽地，汀州的长汀县饶乐乡，收割过的田野里满是零落的灰烬，而刚刚举办过酬神祭的村庄，还在某种休息的一片静谧中。
只是这种充满戒备的严厉和警惕，对于我来说并没有任何的意义。这些负责盘查的军吏，甚至连我的座船都没有敢上来，就恭敬而客气的将随行的关防，给送了回来而不敢耽搁片刻。
为了掩人耳目，这位荆教祖的神主还有多种名目和化身，比如，谷土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有鱼”，甚至还会假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，来提供信众进行公然祭拜和活动。
“铳击的要领，首要持稳……”
她突然冒出这么一句。
这些颂词，却是出自已经覆灭多年的大云光明教密典之一《慈利波经：净明选赞篇》。
就在这种充满了暧昧与旖旎的，诱导与对抗的日常中，时间宗室过的很快，虽然刻意放慢了行船的速度和驻泊的频次，但是几天之后，珠江下游的畿内风物，还是犹然在望了……
当然，作为他最后的良心与独特的口味，他一般只对那些已经有人家的女眷下手，而绝少对在室女感兴趣。
然后是，沿途军屯之地各种撤废或是迁置之后，逐渐抛荒在野草中的景象。据说朝廷在江南的膏腴之地，给他们划拨了更多的安置地和田土。
只是她表情上很是泾渭分明，但是身体上的反应，却还是一如既往老实的很，甚至还有些习惯性的条件反射。
然后偶尔看一看虞侯们整理好的报告，写一些旅途日记和心得体会。
北伐战争带来的最明显变化，就是原本大量盘踞在韶州一代的，各色意图进入岭内的南投人，已经几乎消失不见了。
保持着上下其手的小动作，我一边若无其事的道。
只是随着我们放船南下，沿岸各处的码头和渡口里，各种盘查也变得严厉起来，让人多少感受到某种山雨欲来式的变化。
……
因此，我大多数时间除了自然的饮食起居外，就呆在最顶层的宽大遮蓬和伞盖下，享受着湿润凉爽的江风和难得的静谧安逸的心情。
三枚似乎对于我假公济私式的，间接公开调|教型的羞耻PLAY，很有些无能为力的意思，只能偏过头去，假作毫不理会。
因此在明面的神汉身份之下，法大力还有另一个真是身份，曾经起兵席卷东南半壁，建立起地上神国的，大云教残余的虔信徒之一。
进入岭内之后，三枚也一反保持微妙距离的常态，突然向我提出要求，希望能够学习和使用火器之法。
兵的一声青烟绽放，将远出的江面炸起一小蓬水花，却是距离抛投出去后，飘在水面上的空罐相去甚远。
说到这里，我又隔衣在她凸起的顶端，用力拨动了几下。然后体味着紧抵的火热前端，再度被腿瓣给用力夹紧的感触。
只见两岸积翠成荫而重峦叠嶂，时不时隐藏在那些支流河口中的山峡如阶，和莽林... -->>
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