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因此，最后居然还是那只偶然被看到的玩具阿秋，才勉强能基本符合他眼中“盈胸细腰臀如丰月”的优质受体和实践对象。
因此，淮东治下的寺观神祠等场所，除了些许供奉的香烛之外，日常不接受任何财物上的供奉；在编的所有宗教人员，除了日常的修行功课，也是要参加不间断的业余劳动；受邀做法事的报酬，也仅限于一些米面瓜菜之类的实物，而禁绝与钱财发生关联的。
而按照他口中的标准，我家后宅比较适宜的对象；既不是持剑侍女三枚，理由因为身为女性锻炼的实在太多了，已经影响了一些身体部位和生理器官的柔韧和适用性；也不是新来的少女湄湄，因为她身体还没有彻底长开，有些先天不足的底子偏虚寒，还需要好好的调养一番。
镇抚府的后宅花园之中，我正在和已经换了一番面貌，羽衣鹤氅白纶玄巾打扮的道士林灵素聊天。
比如我和他说起一些历史上的典故和后世人总结的段子，他就会相当贴切和知趣的举一反三，就此引申出种种潜在的用心和深意来，乃至有时候就连我也不明觉厉的内涵与蕴意来。
因此在这种场合下，我会在他面前卖弄一些后世已经发展成熟的哲学理论，来获得某种变相的优越感。而他则给我讲一些游历过程中，视角独特的各种风土人情故事，以及一些对于道家理念的阐释。
鲁和尚主动问道。
郓州大野泽南岸的巨野县境内，一处在废墟上重建起来的移民村落中，正是一副农忙景象。
或是用来提高在床底之间的持久性和耐力；或是通过一些技巧和细节的挖掘，提升相应当事人的感触和享受，创造更多的欢愉和更持久的快乐，却还是可以有所立竿见影成效的。
就像是佛门曾经提倡的严格自律和清修之道，道家也有倡导朴素自然的历史渊源和哲学观。
诸如稻秸、麦草、豆克、麸皮。瓜蔓……等副产品，乃至自养禽畜宰杀后，剩下的猪皮猪鬃，兔绒，鸡鸭鹅的羽毛，吃鱼剩下的鱼鳞鱼骨等等诸如此类杂类，都必须交公换取相应工分或是配给卷。
而这种各色移民家庭混搭而成的聚居点，如今也是延边各州的一大特色，至于当地人构成的土生村落和市镇，经过了前些年的战乱和灾荒的涤荡之后，反而已经成为了相对少数的存在。
“不过在此之前，你得先和其他人一起受训一番……”
毕竟，在全面普及近代科学体系教育，以及相应的唯物主义理论基础和世界观之前，从天人感应到万物唯心这一套带有浓重封建迷信色彩的东西，还是在普通民众当中相当具有市场的；
比如他就私下给我建议过，萝莉虽好但不是养生之上选，需要长期的培养和教育才能成长起来，所以，我应该找一个身体已经成熟而内分泌正常，相应体态肌肤发质乃内在生理形态和指标，都在水准之上的对象，才能达到某种和谐健康的互助效果，乃至成为容易孕育后代的优质母体。
于是正在簇拥在水车边上劳作的人们，顿时呼老携幼的被分走了许多。
“感觉如何……”
真不愧是另一个时空线上，能把北宋末年的宋徽宗为首的君臣给忽悠得找不着北的，做了一代国师的顶尖人物；虽然这个时空他还没有能够达到这个高度和成就，但如果放在后世资讯发达的网络时代话，起码也是个最擅长煨心灵鸡汤和炮制段子的公知大V的代表人物。
虽然还是忙时吃干，闲时吃稀的路数，但是质量和数量上已经有明显的提高了。干蒸的地瓜丝混合高粱米的死硬团子，变成了黑豆棒子面的蒸窝头；清汤寡味的稀糊糊，变成带菜叶和芋片的咸疙瘩汤。
这个鲁和尚，虽然长的魁伟凶猛而声音洪亮，但是对上这些孩童，却是能够细声细气的说话，甚至让这些孩童拉扯触摸他的衣服，也丝毫不见得生气；
就算像历史上和平教那般号称彻底禁毁了一切偶像崇拜，也不过是用另一种方式培养出更多的隐性崇拜来，最后还在现代社会中冒出一大批土耳其亲人、矽统军团之流的反社会极端思想；
我也只能在相应的精神和信仰诸害取其轻而用，尚在可控范围内不那么糟糕的选择，取代其他更加糟糕和坑爹的可能性。
他们这些新村邑聚落里，日常产生的生活垃圾，所有人畜的粪肥必须集中堆放和处理，收获一切农副产品的下角料：
作为一个资深的宗教界人士，他的知识丰富而见历广泛，说起大多数话题来也是信手掂来而相当言之有物的，就算是普通闲聊也是相当的令人愉快和放松的事情。因此，很适合作为某种御用的捧垠之人和讨论对象。
“是以考察期提前结束了。”
当然了，如果被发现有隐匿的成年户口的话，那就意味着相应包庇者的连带惩罚，以及当事人矿山或是盐场的最终劳动改造去除处。
“甚好，就是没有酒肉，嘴里寡淡的很……”
毕竟，我可不想直系后代的孕育过程，落在一个充满怨怼和心思莫测的女人身上，而给将来的家庭生活留下他喵的一对破烂事和后遗症来。
“是卖鱼的阮七来了……”
当然这也是历代上至君王将相，下至黎庶百姓都无法不在意的事情；也是此辈中人邀上获宠的晋身之道。因此，哪怕是唯物主义教育下的我，也不能有所免俗。
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