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却是在与北地胡马和北朝军队的战斗中，已经造成和酝酿出来某种荒诞离奇的传闻。
另外那些被淮军骑兵击败过的溃兵，似乎还给骠骑营的骑兵，起了个绰号叫“铁当胸”，估计就是对猎骑兵的那一大块薄锻钢胸甲，所留下的特别印象吧。
其前身乃是早期天主教中的异端——聂伯利斯派，属于在以弗所宗教会议的斗争中，被天主教罗马派联合东罗皇帝，一起打到流放到小亚的君士坦丁大主教，聂伯利斯的追随者。
流传在现代社会的遗存，就是一度与黎巴嫩真主党分庭抗礼之势的，南黎巴嫩天主教马龙派及其长枪党武装。
而相比南朝式微的局面，北地的景教徒在上百年前更是受到大云教之乱的殃及池鱼，而被杀戮和禁绝的几乎是销声匿迹了。
兔耳军则是因为，铳军列阵中成片软檐帽上树立的白色双羽，被以讹传讹的当成么兔子耳朵式的象征。
哪个又是曾经一心北伐，最后却不得善终饿死石头城的梁武帝萧衍了；一旦被有心人对号入座起来这个隐喻和影射就实在恶毒的让人有些诛心而论了。
因此，这支景教才得以在唐代的异域三夷教中脱颖而出，压倒先来的拜火教和后进的摩尼教，而一度成为唐朝官方特许在胡人居住地以外传教的特例。
只要能够类似后世三自爱国运动一般，公开拥护地方政权并尊纪守法，提倡公序良俗的风尚而置于教义之上；
更何况其中居心更是嫌恶叵测；既然都有当代陈庆之了，那志大才疏的北朝带路党，兼做过四月北魏天子的北海王元颢，以及被权臣尔朱荣挟持如傀儡的北魏孝庄帝元子攸，且又在哪里；
把它和其他僧道之流放在台面上一起竞争，公开进行管控和引导并保持某种特色和多样性，也不失为一种不错的选择；只是要严防其中有大云教的残孽，以此为掩护混进淮地来生事而已。
所谓景教的景，就是光明的意思，也就是光明教；以景教流行于中国碑的发掘，而在唐朝的历史上有自己的一席之地；
但是另一个传言，就让人有些不好了。
而最奇葩的就是他们直接将大唐自太宗以降的历代圣天子神主牌位，放在教堂里与上帝一起膜拜，甚至连福音书的教义，都全面向更加通俗易懂的释道两家靠拢。
这是什么鬼东西啊，这狗屁不通的几句，就是我的军队在北伐之中与北朝的数度交战中，又以讹传讹出来的新口号么。
这种耻度颇高的形容，让我一度想起花|花|公|子，兔女郎什么的，却没想到会被对手用在我的部队列阵上。
因此，留在城内的报更队和义从社成员，几乎是在动乱和冲突当中损失殆尽；而留在城外待机的龙州团左所部，也是在接应和掩护本家突出的过程中损伤过半。
但至少不是叫他们白耳军，这个出自刘大耳亲为部队的名字，可比虎豹骑什么的尺度更大。起码人|妻曹一生都没有像刘大耳一样，自称中山王后裔而以重开汉室河山为己任。
烧肉饭的主料当地的特色之一，米饭是来自当地岛越土人种植的矮种小稻，肉就是多的有些泛滥成灾的山猪，也算是地方农业生产的一大害，这次被乘机打死和捕获了许多；
我正在品尝夷州南部当地的特色民间饮食，枧子羹，炒蚵仔还有老黄汤，配以作为主食的闽味烧肉饭和塔头酥。
东宁府的白沙城中。
还有当地专门养殖的肉狗做成的五花煲，以及山菌炖煮出来的茶樟鸭，和南传而来蒲叶烧鹅；
只是乙未之乱后的上百年间动荡征战下来，这些景教信众也和释道两家一样，因为逐渐失去了世俗馈赠和输送的资源，转而衰退下去而变得籍没无名起来，也就是在广府境内因为维持多样性的体面和需要，尚有一些活化石一般的存在。
但没有想到，在我颁布的淮地教门管理条例下，居然还有死剩种主动给冒了出来；当然了，相比后世那些形形色|色的外来异端团体和家庭教会，这个时代的景教还算是比较中国化的事物。
就连作为备用逃生通道的码头和船只，也在叛乱当中被殃及池鱼式的焚毁当场；因此，在数次与追兵的接战，不断的分兵诱敌和断后之后，最终能够伴随出海并且抵达狱门岛的，也只有寥寥不过三百多人而已。
“窥得爪印旗，命不留须臾……”
这时候，负责随军机宜要务的掌书记第五平，也走了进来向我通报了两件新接到的消息。
因为历史上的当地多泽而湿瘴，因此沿袭下来饲养鹅鸭等水禽极多，以至于这段时间驻留的部队，号称是天天吃鸭子吃的都要吐了。
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