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事儿，纠结我叫什么名字干什么？”
我说：“想不起来就别想了，赶紧给解释一下，这句话是什么意思，什么来由。”
阴阳铜鉴！
现在我已经知道普慈不是普通人，而是自适应沉眠者在人间发展的下线，号称面壁者中的一员，想来他在人间的任务就应该跟自适应沉眠者一样，主要是对付那个不能提的东西。从这个角度来看，普慈也不可能做什么无聊的事情。
谭盈倒是耐心，解释道：“菩提指的觉智，也就是贯通佛法的道，树指的是菩提树，佛祖释迦摩尼在此树下证得菩提大道成佛。这第一句话的意思是，菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。明镜亦非台也是类似的意思。这个明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。而台指的则实物之镜。意思就是你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？”
谭盈这回倒是痛快，“这是禅宗六祖惠能大师悟道的四句真偈中的两句，全文四句，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。大意是指一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。”
我一听，也不搜了，赶紧问：“你知道这句子的来历？给我讲讲听听？”
倒是个心大的，还什么佛祖不让她记住，真亏她能联系，这脑洞我是自愧不如。
但转念一想，不对啊，他是通过别人把事儿交待给谭盈这个圈外人，谭盈大半夜从床上爬起来开车往机场奔的时候，估计我不是没下飞机就是落地，还没到机场口去纠结呢，这个时间对不上，他这句话不可能是指我刚才的纠结。
明镜不是真正的镜！
想来不是突发雅兴，想找人唱和。再说了，就算真是这样，他也得找个懂佛法懂诗词的，不可能找我这个高中都没毕业的。
那会是针对什么呢？
这句话不用在佛法上，用在我们现在所处的情况中，也很适用。
“等会儿！”听他说到这里，我不由心里一动，打断她的话，“你前一句说是的什么？”
“哪一句？劝人不要执著于皮相吗？”谭盈有些莫名其妙，“就是说道不是有形的东西，菩提不是树，明镜也不是真正的镜……”
好像是一句诗啊。
我赶紧掏出手机想要搜一下。
为什么大半夜的要给我这么一句诗？