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对于被安排劳动的工作，吕绍阳其实是感到失望。
“八千左右只是前驱？”刘彦刚才收到了一个不好的消息，之前在丹东附近的隐秘补给点被拔除了。他又得知，超过十万的前燕大军正在朝这边移动：“消息准确吗？”
前燕的军队已经来了有一小会，先前侦骑出现的频率更多，汉部这边的反应是先派出骑兵进行驱赶，后面前燕的大军开来也没有让骑兵部队撤回城墙后，是留在了外面进行必要的游弋。
武技什么的也就是单打独斗时能够尽显优势，战场就是个箭矢飞来飞去的地方，武技再高也会不小心被射死。再说战场吧，人挤人的机率大一些，绝对是没有施展武技的足够空间，根本就是实打实的你一刀来我一枪过去，身法再也要有地方可以躲呀！
汉部给部众发放的衣服是一种统一款式，一并称呼为“袍”，由于是黑色因此叫黑袍。那是两汉时期的平民服饰，汉承秦制不止是制度，由于开国之初的国都是在关中，那么首选自然就是继续传承秦人的穿衣习惯，所以叫汉服、秦服都可以，但还是统一叫华夏衣冠。
汉部是以年轻化人口居多，一个两千人的村子被征召，那基本就是能征召出八成以上的人口出来。结果是，钟响之初人潮涌动，绝大多数的人是手持兵器踏上大道，夹道欢送的人反而才是少数。
刘彦不是要搞耕战制度吗？赋税制自然也是要搞起来。现在汉部还是吃大锅饭的阶段，税这一部分只能是针对那些家族和对外贸易上面，普通平民基本上就没有税可以缴。
喊到了“127810”的时候，吕绍阳在应“到”。
“不会吧？应该是那个什么……检验，还是效验？”
汉部这边的好处是，到了军务的时刻除非是军官，要不都是直接喊编号，像是那一位因为残疾而退役当了保长的人，他现在就是在念编号。
“我们……这就要上战场了吗？”
“不像啊……”
“呃……”
有衣就必须要有冠，要不难道还披头散发？不过“冠”自古以来就不是谁都能戴，需要一定的身份。纶巾则没有被限制，但一般是被文化人用来骚包（现代叫装逼）。平民随便弄个能够绑头发的绳子什么的，或是戴个皮瓜子……随便绑着再戴个皮瓜子比较流行。
守城从来都不是进行全面的兵力龟缩死守，历来这样干的就没有成功守城的范例，为智者所不为。
吕绍阳有这么一个名字，只会证明他曾经是一个家族的子弟，像是一块奔跑向村庄广场处的人，叫阿一、阿二、阿三的绝对有重复，什么石头和二狗之类的一喊，绝对是一大片人应声。
汉部在辽东这个狭隘半岛安置的部众已经接近小十万，后面村落制度重更之下，每个村庄都是增加在户人口，从一千到两千不等，得看到底是什么用途的村庄。
更卒是什么制度？秦帝国和汉帝国大概是将更卒制度运用得最好的两个时期了。所谓的更卒制度，其实是“赋”和“税”制度中的一部分，徭役和当兵算是“赋”一种“卒”军方制度，也就是每年乡间青壮需要完成既定的徭役，徭役可以是充当劳役，也能是成为士卒。
阳哥儿就是吕绍阳，他真的是加入汉部的时间略晚，错过了最好的加入军方时机，一直都在期盼可以成为军队一员，特别是在军方的人待遇一再提高，得知曾经默默无闻的一些人得以用战功获享高位，真的是感到遗憾。
守城讲的是有攻有守，城外必然是要留下高速机动的兵力，比如威胁敌军粮道，趁敌军攻城的时候袭扰营盘之类的。
“阳哥儿，咱们要上战场了？”二狗看去比较激动：“阳哥儿经常抱怨加入部族晚了，错过了屡次的士卒甄选，这一次该是如愿了！”
要说吧，汉部真的是在极力“汉化”，平时有什么活动，基本是要拿起《诗经》来教一教，教得最多的就是那些有明显军国主义色彩的诗篇。
刘彦觉得华夏苗裔是一个诗的民族，那是春秋战国长达数百年培养下来的习惯，偶尔复古一下有绝对的必要。
有机会上城墙，吕绍阳首次上去的时候一看，城墙上的城垛边已经站满了全副武装的士卒，以弓箭手的数量居多。他向东边瞭望，距离城墙该是有两三里远的地方，那里松松散散地有着不少的敌军？
“矛。”小少妇手里递出了长矛，... -->>
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