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就是因为没说错，才令人无言以对。
自战国时代的开局之后，诸夏就进入到“兵者，诡道也”的圈子，那个谁按照古典礼仪守则进行交战，被嘲笑了两千多年，也许还会继续被嘲笑下去。
“王上。”纪昌提醒道：“大汉是不是该警惕大秦与萨珊修好？”
尤利安和克谢亚斯可不会说没和国内沟通，他们是以使节的身份提出了构想，三个当世强国走到一块去，一同主宰世界，鱼肉众国。
秦帝国之后，诸夏就进入了人治阶段，律法的存在就是一个补充，领导说对的就是对的，哪怕是错的也是对的，一旦真的是错的也只是因为有更大的领导开口说是错的。
“臣……”王猛这个时候就需要站出来了：“出使列国，所见所闻与大汉略有差异。”
有那么一个阶段汉人是想要把过去丢弃的重新捡回来，不过并没有成功，还搞出了一头名为儒家的怪兽。
“列国各有国情，对待国书却是极为看重。”王猛这个说法就能解释罗马和萨珊为什么要搞新的同盟：“以大秦和萨珊为例，两国若是签订国书，便是交战也会遵守。”
那些成功干成大事的人，他们知道自己是怎么获取了成功，清楚不能让人学自己，开始禁止别人有样学样，提倡各种美好了。
讲得那么直白，那么再说什么都是错的，不免还会被认为虚伪，众人陷入无语状态。
没别的，无非就是读书人就要拉拢到一块，百姓是越愚昧越好。
当前的罗马和萨珊，民间是怎么样且不去谈，官方怎么对待国内民众没人在乎，以国家形式签订国与国的契约却会遵守。
不是讲歪果仁总体上有多么好，是环境使他们明白信誉有多么重要。
现在的汉国其实也是这样，大体上是按照律法在维持国家运作，不过要是有足够掌权的人干涉某一件事情，律法也是要靠边站。
像是分裂成为数十上百个国家的欧罗巴，只要是能够混上区域性强国的地位，就算是最不讲信誉的国王，他们对于国与国签署了什么字面的协议，不会去严格的执行条款，但也不会视签署国书为儿戏。
“先人事已逝，我等继续努力。”桓温才不管社会怎么样，只知道做出相关的规定，谁越界谁得到该有的惩罚：“先汉承秦制，大汉再续未尝不可？”
坚守信义和承诺曾经是作为人最基本的品德，慢慢就变成了需要刻意提倡才会去尊重的操守，最后连用律法去约束都不一定遵守了。
这里桓温说的那句话，就是建设一个法治社会，每一个阶层都有自己的约束。
可以说诸夏在公元前的时候就走上了正轨，但仍需要一再改进。
诸夏进入到战国阶段之后，古典时代就已经被终结，是进入到为达目的不择手段和无所不用其极的阶段。
有了王猛的介绍，吕议也就继续自己的阐述。
瓜分世界？那么是不是该划定一个势力范围，刘彦很想看一看罗马人和波斯人是怎么... -->>
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