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“阿三以及波斯人，都是依靠栖息环境的河流发展起来。”弗拉维斯多少也懂得一些地理学：“汉帝国也是同样如此。他们的文明发展有着很高的相似度，略微有差别的是初始阶段之后的思想差异。”
在诸夏，想要对最高统治者发起挑战，需要的前置条件就是天子先自己玩脱了，导致百姓对统治者家族失望。
“我们的军费增涨了三倍，由今年起每年达到四千万金币之多。”尤利安清楚的知道那还是因为罗马离汉帝国太远的原因，大部分军费也不是用在组建陆地军团，是被用在了海军的建设：“除了直接向汉帝国购买之外。像是你们瓦伦提尼安努斯，接了不少份额的订单吧？”
琐罗亚斯德教在萨珊是作为一种依附统治者的宗教，他们似乎是满意当前的状态，遇到与统治者执政理念有分歧的时候，大多数时候是琐罗亚斯德教选择退让，不像是已经壮大的起来的基督教敢与君士坦丁家族在各方面叫板。
“汉人用了数千年的时间才形成现在这种社会结构。”尤利安不是那么确定汉人的这种文明到底好不好，更无法估量罗马能不能学：“就算是有心想学，我们也绝难办到。”
阿三文明比诸夏文明惨的是，他们发现自己没有什么可以做的时候对宗教出现了无比的兴趣，创造出了利于统治者的宗教，外来侵略者在征服他们之后延续了“宗教枷锁统治法”，致使阿三成为世界上最好征服的民族之一。
罗马人曾经也只相信真实不虚的神灵（祖先），但是他们征服希腊人之后就改变了自己的信仰体系，以“虚拟神”取代了对祖先的信仰格局。
其它的地方，长江三角区也是因为河床不断改道和河流带来优渥泥土的因素，比黄河下游更加有利的是当地的土质本来也好，才成为优质农耕区。
“我们观察汉帝国的地理环境，实际上真没有太过得天独厚的优势。”尤利安懂得这个是罗马人从希腊人那边抢了足够多的文献，一些罗马学者对相关的知识进行研究和解读，漫长的时间才得出属于罗马人的一套理论：“他们处于多山的大陆架，几乎看不到成规模的平原。唯一值得称道的地方是他们有着两条足够长的河流。”
“汉帝国没有拒绝，只是……”弗拉维斯苦笑着摇头：“我付不起他们开的价格。”
弗拉维斯不好搭话了。他们瓦伦提尼安努斯家族就是其中一个与基督教有深深瓜葛的一个家族，不是不能斩断与基督教的利益纠缠，可必定是会伤筋动骨。
如果说尤利安已经发现基督教有些尾大不掉的趋势，那么他肯定不敢相信到了某一天，基督教会强大到随时随地可以左右皇权的地步，甚至是等待基督教有了自己的教皇，包括罗马在内的国家都需要经由教皇的加冕才具备统治国家的合法性。
用通俗一些的说法，大多数国家的阶层是固化，历来就是龙生龙凤生凤的格局，想要获得参与权力的游戏，得是自家的某个祖先走了狗屎运成为一名贵族。
以有限的优质农耕区繁衍出了一个强盛的文明，于全球任何一点来说都是极为难得的事情，诸夏就是在这样的环境发展并且壮大起来，长时间处于世界民族之林的第一序列，很多时候甚至是处在世界民族之林的巅峰。
受于周边地理环境无法向外扩张的文明，他们征服了已知世界的挑战，缺乏与外界的联系必然是难以与其它文明碰撞出什么火花，文明层次陷入停滞，故步自封也就成了理所当然。
“因为他们的神就是真实存在的啊！”尤利安十分讶异汉人对天子的态度：“汉天子既是所有汉人的神，也是他们的族长。”
同时汉帝国北疆的草原之上森林也不多，哪怕是有树林也仅是很小的一片。
弗拉维斯一时间无言以对。
“我们办不到，波斯人同样也办不到。”尤利安自身其实也和基督教有不浅的纠葛，他能够回到罗马权力核心，基督教并没有少出力：“他们比我们应该庆幸的是琐罗亚斯德教是一个相对温和的宗教。”
罗马人的国境里面只有埃及有着一望无际的大平原，那边从公元前五千年就被埃及人开垦成为产粮区，随着一再开垦而变得日益富饶，一直到现在都是罗马人所知的最大产粮区之一，能与之相比的产粮区并不多见。
类似于瓦伦提尼安努斯家族这种情况的太多了，难以想象基督教只是经过数十年的发展怎么能做到这一步。他们之中不是没人想到一旦让基督教继续壮大的话，罗马会陷入皇权与神权失衡的状态，不过君士坦丁家族才是罗马当前的统治家庭，他们认为要操心也是君士坦丁家族去操心，根本轮不到他们去操闲心。
在很多国家，统治者得不得民心并没有太大的区别，他们能做坐稳屁股下面那张宝座的原因仅仅是自身持有的武力足够强大，玩的就是各大贵族之间的互相竞争，平民就算是想要成为一名士兵参与进去都难。
所以就能发现一点，像是罗马的统治家族每时每刻都在遭受挑战，那种挑战还是一种既定的规则，不像在诸夏挑战“天家”是一件违背了伦常、背弃了忠诚、会触发神灵怒火的事情。
按照罗马人的理解，天子的身份远远要重要于皇帝这个身份，简单的原因是族人需要无条件听从族长的指示，是从一种道德、族系、社会关系方面等等的约束。皇帝则是使用一种法规来约束国民，通常能够被划归于法律方面的，基本上就等于是一种强权制约。
尤利安还真的不知道那么一回事，希冀地问：“他们怎么回复？”
诸夏文明扩张的巅峰，向外不是遭遇... -->>
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