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，气象颇有过人之处，坛下学子也听得如痴如醉，极为投入。
若说卖相，这陆蒙确实出众，只见他白衣胜雪，望去如神仙中人。开口讲经，声音清朗，出场便使坛下各青年学子大生好感。
崔三醉也不着急，手中拿着一只小坛，内中满是美酒。在座上闭目不语，似是对陆蒙讲些什么，毫不在意。只是他不时将小坛取过，也不用杯，便在坛中轻饮美酒，悠然自得。
到了第三日，陆蒙终于出场了。
从形式来看，范阳经会与玄坛讲经不同。玄坛讲经受了玄坛胜迹的庄严气氛的影响，比较传统而严肃。讲经形式以主讲人解经为主，虽然也有不同观点的辩论，但也多双方各自讲述自己的观点和见解。范阳经会则不然，形式灵活生动得多。每日一位论经者上坛，先讲解经义后，却允许其他诸人上坛提问甚至对辩，经论事实上变成了经辩。这一改动方式，自是使场内诸人兴趣大增。
次日一早，别院中热闹非凡，范阳经会终于正式开始了。
这一创新自然是卢鸿提出来的。所谓“真理越辩越明”，若作为习经者，只是被动追随前辈足迹，不敢越雷池一步，只怕终生也难有成就；而经学如果不许人怀疑挑战，长此以往，也终会变成一潭死水，再无发展进步可言。再则出于经论现场效果及知名度的考虑，这样的方式自然会更吸引人，引起天下读书人的兴趣与推崇，提高范阳经论的声望和地位。最后还有一个比较阴险的原因，就是卢鸿也实在是想看看崔三醉和陆蒙对掐的场景。当然这个目的，卢鸿是肯定不会在提建议时和卢祖安说明的。
庄子，名周，战国时宋国蒙地人。《庄子》一书，后世或称为《南华经》，其文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，更兼想象奇特，变化无端。但《庄子》一书虽然文采飞扬，颇受后人推崇，但习经之人，重视程度却稍有不及。即便是在道学颇受推荐的唐朝，也不像《老子》一般研习广泛。此次陆蒙专捡《庄子》来讲，乃是有他的打算。
他二人都是久经沙场的老将，辩术极精，这一交手，顿时另众人大开眼界。
崔三醉又是抿了一口酒，见陆蒙按捺不住，似要出言相挑之时，便“哈哈”一笑，起身说道：“不想今日经学之会，还有把这庄子拿来说事的。本来不想理会与你，只是怕后生晚辈，将这等大言炎炎之辈，当了真修，耽误了人家学生。只得教你个乖，免得你再去蒙人。”说罢，持了酒坛，飘然登坛。
黄升与段荣暄恰恰相反，其貌不扬，声音也沙哑低沉。其讲解的《论语》，观点虽然无甚新意，但功底极其扎实。这黄升在青州，弟子众多，其中不乏贤良，是故极得人尊重。黄升讲完，一时竟无人登场相辩。最后还是卢氏一位中年士子上坛，与黄升相对谈论，语气平和，探讨多过辩论。还好胜在二人均是饱学之人，虽然不似前一日生动活泼，但片言只语，也多有来历出处，更每每引起坛下人支持之声，觉得收获良多。