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幻想之余，他们却不知道，这些幻想中的某些谷物与菜蔬，很快就会出现在他们眼前。
这是大势所趋，甚至将纸和印刷术用好，能让他保证连汉晋门阀这种东西都出不来。
他又不想如商君被车裂、如吴起被射死，那就只好有机会下手便不留情，杀个干干净净。
这种新谷可以种植在荒山之上，如今那些用不到的土地也有了用处。这种新谷一个就能搓下两小升的谷粒。
到那时，这乐土之说就不再是幻想，而是成为了一种可能——既然菜蔬三谷是真的，剩下的一定也是真的，也是通晓的天志的天鬼所推算出的乐土。
因为怎么可能会一个女人一次能纺十锭纱？怎么可能会有一种黑色的石头代替柴草？怎么可能会有一种无色透明的仿佛水一样的东西安在窗上遮挡风雨？
满足之外，更有着对未来的无限期盼和希望。
那时候的官吏，取其贤者，使贵者不恒贵、贱者不恒贱，尚贤取贤。
魏国只是解决了第二点中的一小部分，便可以成为战国初年第一强国。楚国哪怕有武阳大败贵族势力大减的良好条件又有吴起这样的人才，终究还是无疾而终。
饿的时候，乐土就是一口粟饭；渴的时候，乐土就是一口井水；累的时候，乐土就是一屋麦草……
这东西不是道德，很容易衡量。
滚烫而干净的石头，扔进很难加热的陶缸中，激出了鱼的鲜味，熬出了浓白的汤。
世界只能有一种解释。理性派得势的时候，杀起迷信派丝毫不手软，反过来也一样。
这是唯一一个讲逻辑学的学派，也是唯一一个有自己的武装而不是完全依附君主的学派。
但无论去哪，都要保证有足够的人可以用。
一种长得像是小孩子的手臂般大小，谷粒就在上面密密麻麻地排列着，晶莹如玉，像是最干净的贵家姬女的牙齿，惹人喜爱。
鱼汤的鲜味中，人们的脑海中浮现出这样的画面。
至于眼前这些如此如醉的村民，他们暂时不需要知道这么多。
天志，就是一种规矩。就像做轮子的人看圆不圆一样，扯别的都没用，拿出圆规和直尺量一量，是不是不是靠嘴皮子说的。
那时候的官吏，通晓天算，就算是圆形的、多出棱角的土地，也能准确地算出亩数，丝毫不错。
村社的人怎么也想不到到底什么样的谷，可以有小孩手臂般粗细？什么样的菜，可以脆甜如蜜色泽如肉？什么样的办法，可以让恶金不容易折断而又便宜？什么样的犁铧，能让一头牛就能拉动？
可以吸引最底层的天堂，不需要不劳而获，只需要劳有所得，甚至有时候只是隐藏于桃花园内阡陌交通鸡犬相闻就行。所以这注定吸引不了贵族。
在适看来，将来想要更改墨经，这天志是必须要讲清楚的。
这些农夫的畅想欢笑，在他看来竟是如此廉价。
为了地尽其力，凡是土地只要开垦便属于每个家庭，前五年免税赋，五年后十五取一。
有预言，且被实现一部分，那么就能握住天志的解释权。
大争之世，诸侯纷争，于是重税重赋，不重税重赋就会被人灭亡，大一统未必会轻薄徭役，但不大一统肯定不会轻薄徭役，这是个必要不充分条件，但却是必要条件。
此时这些喝鱼汤的人，不过二三十户、五六十人。
毁灭门阀的，是蔡伦和雕版印刷。
科学是一种解释世界的方法，可以促进技术也可以解释技术。
到那时，便会按照墨翟先生所说的那般，选圣人为天子。这圣人便是通晓全部天志的人，若没有，则令王与臣氓通约。以约法为天子，约法之下才有官吏，约法之下人人相平，即便贵为王侯亦不能背约法而驰行。
上辈子他出身不高，可即便如此他也看不上自己所描绘的第五重乐土，再好的封建王朝盛世，也赶不上他前世一个最普通的人所拥有的一切。
这种畸形的东西能出现，不过是因为信息传播技术的限制，他们就是中世纪掌握了圣经解释权的教士阶层，纸张和印刷术会把他们炸的粉碎。
悖约法者，人人诛之。不义之战，人人唾之。诛无道、秉天志、抵乐土，人人从之，则乐土可建于九州。
这东西改起来很容易，而且墨家还有数百可以死不旋踵的理想主义者，最容易成事。
他前世上了那么多年学，学到的最有用的东西就是抓住矛盾、解决矛盾。
最鲜美的汤意味着最难吃的鱼，可即便难吃，村社众人还是舍不得放弃那些咀嚼起来毫无味道的鱼肉，满足不已。
适希望的，只是等到他们、等着这些被贵族斥为小人、氓、黔首、或是愚民的人看到玉米地瓜这些谶语预言中的事物出现之后，当他受到别人威胁的时候、当他有机会变法受到阻挠和贵族反扑的时候，这些人可以站起来，有勇气保护自己的希望与幻想，这就够了。
于是他们理解了为什么会有九重乐土。
两者之间有很大的区别。
当然，墨家受制于局限性，也有很多糟粕的东西，甚至有些东西糟粕的厉害，尤其是在明鬼这件事上。
至于他们偶尔听说的在下一重的乐土，则根本没去考虑，那实在太远。
那时候会挖掘沟渠，旱时取水、涝时排洪。又修有运河数条，东海的鱼、洛阳的醋、楚地的柘、宋地的麦，彼此交汇。九州方圆，各自照应。幽州荒、则引青州之粮渡海而运；荆州荒，则引巴蜀之米沿江而下……
而且这些新谷的亩产更高，高到如果人种百亩，不仅全家够吃，还可以养些鸡豚狗彘之畜，或是换钱或是自吃。
技术需要被解释，否则就会出现穿山甲作为药材能够通乳是因为穿山甲喜欢钻洞这种逻辑，但按照里面蕴含的解释世界的方法来看这似乎没错……
那时候，每家每年在冬至的时候，都能吃上一只鸡，或是几斤羊。
那种布洁白如雪，虽然不如蚕丝，但是产量很高，庶民之家一年也能有两身衣裳。
法家可以改变天下，但无法解释天下，没有给出让底层可以幻想的未来；最睿智的法家知道不法古，要根据情况的变化制定不同的政策，但他们只能依附君王，等到大一统完成需要改变的时候已经难以改变。
譬如子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮、匠执其规、矩，以度天下之方员，曰：‘中者是也，不中者非也。’”。
对他们而言，九重乐土太远，甚至难以想象。
适不是王朝粉，也不是某国控。
……
这就是诸子百家争鸣的原因之一，也注定了诸子百家不管谁得势都会弄死其余的诸子学说。
为自己的希望而战的人，最难阻挡。
天志，不是技术，而是科学。
半真，谁能保证半假呢？
那时候，每家都会有三五件恶金的农具。比起金铜要贱的多，可是用起来却比金铜更好用。
这样简单的描诉，并没有丝毫不劳可获的幻想，只是一个所谓“盛世”的封建王朝模样。
最后一把从不影响结籽实的分叉上劈下的香菜、折断的蒜叶，让这一锅简单的鱼汤有了... -->>
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