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各人都从村社的事中学到了很多。组织、行义、信任、获得信任、处置、赏罚种种这些，一个小小村社就像是一个缩小的天下。
“待众人相信，我们再以巫祝的手段行下一步。”
“现在的庶农会相信那些巫祝的话，就像是墨者相信巨子之言一般。但巨子只有先生一位，可巫祝呢？”
这样想，和希望天下人都能守礼而不求利又有什么区别呢？只是妄想罢了。
众墨者虽然与适接触的时间不长，但却知道他通晓天志与事物根源，这一点是墨子都称赞的。
适笑道：“既是这样，那弟子就有办法了。我们要对付的看起来是那些敛财的乡老巫祝，实际上我们是为了让这里的庶农工商相信我们而不相信他们。也就是说，我们的目的是为了让此地众人相信我们，而那些乡老巫祝只不过是妨碍此地人相信我们的人。”
摹成子却担心适不了解这里的情况，在商丘附近村社的办法在这里未必有用，便提醒道：“这里不比商丘。昔日乃是徐夷、淮夷故地。当年徐偃王叛周，惊动天下。后孙武子灭徐，徐夷多迁彭城，或更向北沿泗水而上。殷人、东夷杂居，非是商丘可比。”
“柴草在手，无需鉴遂、无需钻木，手指一抚便可升腾起火焰。如今之人，谁能不用鉴遂、钻木、火绒等手段生火？我既能，难道我不是最能沟通祝融的人吗？”
当地本来就是殷商文明和东夷文明的交汇处，经过这么多次迁民重聚为邑的战乱后，和商丘那些地方截然不同。
适又自觉自己的手段用起来绝对可以比那些巫祝的鬼把戏要强、要震撼。
“但他们在此根深蒂固，如果我们直接杀了他们，反而会招致众人的怨恨。如果我们揭穿他们，众人会认为我们是在中伤诬陷。”
不少人要不是因为相信适，定会以为他已经疯了，这些手段哪里是寻常人可以做到的？
墨家也是祭鬼神的，这一点是墨家的局限性，这一点适必须问清楚。
适问道：“巨子可信那些巫祝？”
“想必巨子还记得我在村社引蚂蚁教天志之事吧？如果我要不说，村社的人会不会认为这是鬼神之迹？”
适嗯了一声，忽然问道：“那如果巫祝自己说，他们是骗人的，根本没有这样祭祀鬼神的，只是为了敛财……那么是不是比我们告诫众人还要有用呢？”
适可以在小村社以种子、医药让人相信，但在这里又不能直接用，必须先让人相信然后才能用这些办法加深相信。
对照着在村社引蚂蚁的事，看来在这里是要反过来，先不告诉众人这只是天志根源，而是先让众人信服。然后到众人最信服之时，却再揭穿一切，而不是上来就去揭穿以引动众人不满。
而墨者本身的糟粕之中，还有祭祀的仪式，融合在一起，想让那些人不相信他才是真正可以与鬼神沟通的人都不行。
“我身有祝融之血，因而不惧烈火烹油。油脂滚沸，我可以手脚俱入犹如沐浴，并无痛楚。若巫祝认为自己也有此血，大可以尝试一番，他要不死那也可以。”
但正因为了解，所以相信他没疯，这些听起来不可能的事，显然适都可以做到，否则定然不会这样说。
反而用之，先成唯一的巫祝，宣布其余巫祝都是异端，然后再自己毁掉自己！
适说到最后，狂笑道：“那些巫祝为了让庶民相信他们能够与鬼神沟通，定然会有手段，众人也必然相信。我们便以彼之道还施彼身！”
适想了一下此时能搜集到的简单的器物、一些能用的材料，大声道：“弟子能做以下手段。”
“让本地人相信我们，才能搞掉那些乡老巫祝，也才能最终解决此地的邪祭之风。”
巫祝会自己承认自己是假的吗？
“我能请求鬼神在白布之上显形，片刻后再消失，影影绰绰，正如鬼魅。若是巫祝连这一点都做不到，谁又相信他们是可以沟通神明的呢？”
众墨者也觉得这个主意实在不好，在不用暴力手段的情况下，那些巫祝怎么可能会主动承认？但若用了暴力，那些庶农肯定会认为这是威胁，以后墨者在这立足就难了。
既然说出来，就肯定能做到。就像那些麦粉、磨盘、墨玉之类的东西，如果是外人听到都会认为这是胡说，可他偏偏说到就能做到，并无虚言。
联想到之前胜绰等人叛墨、许多墨者质疑他的义等等事端，自嘲一笑道：“恐怕比一些墨者相信巨子之言还要厉害啊。我做巨子，还有胜绰等三十余人叛墨。可这里的人笃信巫祝之风，却从不怀疑，据说甚至多年前有拿自己的孩子祭祀为荣的。”