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nbsp; 天气越来越热，众人为了自己的利并不惧热，干的热火朝天。
如今墨者深入村社，将村社中的人召集在一起，一同制定了村社都能接受和参与的简单自治法令，谁家的房屋着了火可都是要追究责任的。
某个村社的花开了，便意味着别的村社的葵花或者已经开了，或者将要开了。
酒不多，菜是盐煮豆，招待他们的是个少见的女墨者，扎着一条古怪却可爱的白布围裙。
随着那一天传信的墨者将消息传到，那些有墨者深入的村社都开始忙着割草，比起此时征召军队的传播速度还要迅捷。
“砍断手指以保存手腕，那是在利中选取大的，在害中选取小的。”
讲义的人，写出了权衡的权字，解释道：“子墨子说，在所做的事体中，衡量它的轻重叫做‘权’。”
这些墨者单人来守三里之城或许不能，但用来安排一个小小丘甸村社的工作，却是大材小用。
到七月份的时候，加入工匠会的沛邑手工业者们基本都在互助得利的情况下完成了今年的军赋，听的故事也听了很多，终于有人开始问起一些事。
成片的草被割倒，按照墨者的要求等晒干后打成捆、或是用牛车拉回去做成垛来防雨储存。
“遇上强盗，砍断手指以免杀身之祸，这是利；遇上强盗，这是害。这种利与害，是辩证且相对的。”
这样或是那样的请求问出之后，两人一般都不会直接回答，哪怕是在酒后也不回答，而是非要等到第二天才回答。
众人以为村社出了事，心头不安，心说难道是谁家着了火？
每每到了晚上，馋嘴的会过来用钱或是黄豆换些豆腐；弄到好鱼的会来讨几根香菜熬煮鱼汤；谁家积存了麦子便来这里磨成粉，跟着这里的墨者学学麦粉做食物；傍晚时候便过来听人讲故事。
惩罚不消说，将来可能还要为同伍的人多付赎买牛马的粮食。众人心中惴惴，却在劳作的快|感和平日的信服中忘了那件他们曾魂牵梦绕的事。
在这里照应这些产业的，是两名墨者，沛邑的人觉得那个个子很高、面带伤疤的人一定是头目。
参与到工匠会的人，共同出钱在城邑的西南角修建了一家专门雇工劳作的油铺，压榨黄豆，这些油不止在沛邑销售，有时候也有商人带回到陶邑、商丘、彭城等地。
八月初的某天，沛邑外的葵花也已经绽放的时候，沛邑的两名墨者请了很多的手工业者饮酒。
比如我们可以成为墨者吗？
孩子不会说谎，看来村社的那几株植物真的引来了什么异象？
即便只是偶尔入城，作为手工业者众多的墨者组织，还是很快用各种不同的方式吸引了沛邑的私营手工业者。
就这样，这些墨者慢慢在沛邑的手工业者中扎下了根，靠着工匠会和集资合营的榨油作坊和公共磨坊，从利上捆绑着众人，又开始慢慢地灌输着墨者的义。
又到某一天，一名墨者讲义者讲完了一个故事后，这些人陷入了思索。
“子墨子当年南游楚国，楚王不愿见，就派穆贺去见。穆贺听了子墨子的主张后，说：‘你的主张确实好啊，但您不是贵族，恐怕王公们会因为您是个普通百姓而不采用啊’。子墨子则反问：‘如果一把草根可以治病，百姓吃了会好、天子吃了也会好，难道天子会因为这是草根或者这是百姓吃的而不服用吗？既然是这样，那么王公贵族就不应该从百姓手中征收赋税，来酿造美酒祭祀天帝，因为这不是他们种植的，而是百姓种植的啊，天帝肯定会因为这是百姓种植的而嫌弃的！’”
从这一次讲义开始，逐渐的，这些市井手工业者开始听到一些墨子在各国行义、周游、游历的故事。
待那孩子又跑近了，终于听清了孩子呼哧带喘地声音说的是什么。
“权，并不是对的，也不就是错的。”
这样的分配方式是之前没有过的，效率也是之前不曾有过的。
这样简单的道理，却在市井之中引起了轰动，人们思索着墨者说的这些话，越发觉得玄妙。
比如墨者到底是做什么的？
权，不是对的，也不是错的。一个简单而又不失哲理的阐释，开始了墨者讲义的第一课，教会的是这些市井之人辩证地去看待问题。
从那几次询问之后，晚上讲的故事，也逐渐变成了墨者的道与义。来讲学的人，拿着一张在沛邑人看来古怪的“帛”，上面写满了字，就按照上面的字来讲，很通俗也很易懂，却总能引来众人的拍手叫好。
那一句谶语终于要到兑现的时候。
各村社的墨者都随墨子学过守城术，《号令》与《杂守》中，对于守城的安排一样可以用在分配做事上。
极为特殊的时候，这两人也会邀请一些脾气相投的人喝酒，喝的都是市井之人这辈子都没见过的好酒。既清、且烈的上品，一杯便醉。
这是子墨子的原话，子墨子也称赞过适最能理解这段话，所以讲义的一部分内容自然是书秘适编写的。这算是最简单的对立统一规律。
这两人从来不谈那场让沛邑惊动的祭祀，仿佛和他们毫无关系一样，只是偶尔有人问起的时候，便说到时自见分晓。
比如某一天，一名揣着名为“讲义”的“草帛”，讲起了一个字。
收税、敛赋、清查私田、整理田洫这些，全都不管，至少现在不管，顺其自然。