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; 按照适的理解，这就是个巨子的秘书，负责整理文书之类的工作，有那么点近水楼台先得月的意思。
比如“叔向贺贫”一事之中的“宣其德行”的宣字，就是广泛传播的意思。
等到开除胜绰之后的墨者十五天大会之后，墨者内部初步改组有了各项部门之后，告子的希望又重新燃起。
而宣在此时的另一种含义，则还有广泛传播的意思。
可能是告子听到了墨翟的评价，收敛了自己的行为，变得开始行义举了。
他在投身墨家之前，就已经在卫国闯出的名头，以言辞善辩为人称道，那时候便有人称之为告子。
他希望有权力，而不是为了做官的俸禄，只是为了那种拥有权力的感觉。
所以告子照着墨子喜欢的模样改变之后，直接去找墨翟，直言不讳地说道：“子墨子，我可治国为政，请让我出仕。”
“难道先生认为，我的口舌不如适吗？他的言辞极为粗俗，甚至不懂雅语，反倒是和那些粪土稼穑的农夫之辈讲的清楚，恐怕并不能很好地传播墨者之义。所以先生难道不认为自己错了吗？难道我的口舌真的不如连雅语都不会的适吗？”
虽说不敢说直接让弟子做到大夫上卿之类的职位，但是鲁阳公、阳城君、鲁侯、郑伯、宋公、越王这些人，还要是给墨翟几分面子的。
PS：
告子这人很聪明，可以说比半数以上的墨者都聪明，很能领会墨子的意思。
孟轲算是墨翟去世后首屈一指的嘴炮，而能和孟轲打嘴炮、并且逼得孟轲写书反驳的人，可见他的辩论功底很高。
但这位能和孟轲打嘴炮的人物，在墨家内部则是一个经常被嘲笑的对象。
反对的这个人名叫告，也是墨子的亲传弟子，而且年龄很小，只比适大七岁。
宣义二字，于此时并不好理解，因为这个宣字，在此时有两个完全不同的概念。
年纪轻轻却从进入墨家开始不断崭露头角的适，按某种说法来看，是“升官”了。
在一个，告子的人性观是“人的本性没有善恶”，和适的想法有些类似的地方，也和适一直悄然改变的墨者所秉持的人性观极为相近，因而他还是喜欢在墨者内部。
墨者内部的这些职位，虽说得不到太多俸禄，可是终究是有权力的。
作为墨者，告的年纪并不算小。
墨者人数不多，各部部首倒是齐全，一共三五百人，一堆部门，告子觉得混个部首也稍微有些难，但也混了一个吏长的职位。
此时墨者内部的纪律还不是太严苛，活泼而又不失严肃，人数也不太多，内部有什么事可以直接在墨者大聚之中表现出来，或是通过书秘吏传达上去。
这一句话，就算是断送了告子的出仕为官梦想。
这是个新成立的部门，适作为首任宣义部部首的人事安排，算是巨子和七悟害都同意的，在墨者大聚的时候只要没有半数反对就算通过。
禽滑厘、摹成子、公造冶这些人，论能力、学问、行义、威望，都要强于自己，所以他算是心服口服。
这是原本历史线上，墨翟去世之后，告子跑去和孟子辩论时，用来反驳孟子的仁义观和“人性本善”论提出的一个说法。
墨子却说：“政务，口能称道，自身一定要实行它。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你不能治理你的自身，哪里能治国家的政务？你姑且先解决了你自身的矛盾吧。”
而且稍微活动活动，让弟子做到大夫那也不是难事。当年就有在郑国当大夫当了几天，认为郑伯根本不行墨者之义，扭身就走的弟子。
告子说的“食色性也”。告子在《墨经》中留下记录的事，基本都是“二三子”跑到墨翟那去告状，希望开除这个投机分子……墨子也是有意思，觉得自己能教育好，也没开除。到最后到底叛没叛墨真不清楚，但和孟轲打嘴炮打的火热，逼得孟子写了一大堆文章，专门驳斥告子的话。舍生取义、鱼与熊掌，其实都在想办法制造与墨者对立的仁义观：墨者认为利义统一。如果统一，那就没有取鱼还是取利的问题了。墨子一死，局面是墨家和杨朱死磕，儒家和墨家死磕，杨朱和儒家死磕……道家黄老一部分人和稀泥，希望调和儒墨矛盾……
但是书秘的身份毕竟尴尬，地位也有些不尴不尬。
“食色性也！”
可是如今新成立了一个宣义部，辩五十四又做墨辩一职，告子信心满满地认为这个宣义部的部首完全就是自己的囊中之物了。
只要提及一个使用度极高的词汇，就能知道这个人绝对不是常人。
但早在适没有来到墨家之前，就有人跑去像墨子告状。
他是以言辞著称的，除了巨子之外，适没来之前辩五十四为首。
却不想，墨子直接回绝道：“是的，我就是认为你的口舌不如适，所以你不能胜任宣义部部首的职责。难道你不记得当年儒生程子来与我辩论时我的那番话吗？”
树下，墨翟、禽滑厘等人俱在。