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沉默许久后，一老者道：“我们不能对付墨者，但墨者要让天下大乱，这是王公所不能容忍的。”
就说尚贤，日后他们的土地众多，自己的子女都可以脱产学习，就算日后天下都尚贤了，他们也不怕。
这是他无论如何都不能接受的。
“没有人耕种，土地在那有什么用？”
对面之人听这样一说，半晌才道：“如今墨者已经收拾了那些吏，用的就是当年与巫祝敛财害天下的名义，难道他们就不会来对付我们吗？”
井田制并不是一日瓦解的，私有制也不是一日产生的，当年的族人逐渐沦为租农雇农，生产关系实际上在漫长的百年内已经发生了一些变化。
“只要君上有令、六卿有命，墨者一旦离开，本地的事，我们自己便能处置。”
但这些人也能够知道自己的势力微弱，如今内部已经分化，墨者的凶名又多传播，当真是无可奈何。
旧派贵族骂道：“且不说墨者的那些道理对与不对，也不说他们如此做必然天下大乱，就说这私亩税一事，难道真让我们缴税？”
“分掉公田，军赋从哪出？我们难道用自己的钱帛粮草养战车驷马？”
二十余名本地的大族、贵族们聚集一起，一如当年墨者对付那些巫祝的时候。
人数多一些的那边先说到：“墨者隐忍许久，终于竟做出这样的事。要我说，当日就该不管后果，拼死搏杀墨者，哪里有今日的祸患？”
这也有墨者宣义部的一份功劳，讲清楚了许多的道理，瓦解分化沛邑内部的贵族。
他们是低阶贵族，宗法制下本来也难以爬到上层圈子，对下虽然特权，但在他们看来将来就算尚贤选贤，他们的特权依旧可以存在，毕竟他们的子女有更多机会学习。
在他们看来，墨者怎么折腾都无所谓。
“如今墨者势大，我们就先不要招惹他们。”
冠冕堂皇的大道理，是说给外人听的。如今聚集到这里的，都不是外人，因而也就不用讲那些“坏祖法”、“破井田”、“不利天下”之类的屁话，明明白白地讲清楚该怎么对付墨者就好。
“若那棉花、墨玉米、地瓜土豆等新谷新麻可以售卖，大可以种植这些。我们既有土地、又有牛马，只要出钱便可雇人助耕。”
夏杞之后说道：“听听，这是墨者想让我们听到的声音！民众皆服，我们又能怎么办？”
“可要是和墨者作对，我们可是要拿命去换。墨者杀人之凶，你们也都见过！”
墨者终究不能对抗一国，即便守城也只是起到一个催化剂增加弱国力量的作用，因而他们认为这是一个可行的办法。
说到杀人，这些人不禁想到了那些被处以绞刑和雷决的巫祝，又想到挂在城外摇晃的那些尸体，知道墨者杀人可绝不会考虑什么刑不上大夫，正如那日处决巫祝之时站出来的那些墨者，那是连君主都想过去刺杀的疯子。
他刚说完，就听到外面传来一声惊雷般的声音，随后就是一阵阵民众的欢呼。
说到最实际的暴力问题，对面那些人的脸色便难看了许多。
“鼓励垦草，又提供农具铁器，又有几个租农不愿意拥有自己的土地？”
“墨者这样做，怕君上六卿皆不知情，只消报上此事，再以口舌之利说动，此事必成。”
对上希望践行“普天之下皆天帝之臣人人平等”的理念；对下希望践行“贵贱有别、劳心劳力”的区分。
他等了片刻，慢声道：“以我看，墨者的变革，未必不可以。墨者有铁器，又有各种良种，原本需要百人的土地，可能只需要十牛十人就能完成。”
这种完全相悖的理论，不是不可以作为道理，但需要打赢上面又压住下面，所以现实不能让他们的道理成为道理。
夏杞之后闻言，笑道：“就算如此，我们又能怎么办？”
“哪一任邑宰，不是先与我们为友才能治邑？”
夏杞之后的话一说完，对面那些这一次变革被损害利益最多的贵族们就同声咒骂。
“墨者真要是逼迫我们，便还钱就是。墨者终究还是讲道理的，除了那些被雷决和绞刑的巫祝，剩下的大多都是偿清就不追究。”
自己不耕种，那些土地又和荒地有什么区别？
跪坐在西侧的夏杞之后却不这样想，他身后那几人，都属于在墨者变革制度中可能获利、受损较少的一批人。
这么一看，似乎真的可行。
第一条变革严重伤害了这些旧贵族的利益，夺人钱财如杀人父母，损人利益如奸淫|妇女，这种仇恨是不... -->>
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