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差点成功的中原弭兵，算是墨子一声兼爱非攻节用发展这一切理想最为接近实现的一次。
《史记》的记载中夹杂了不少神话传说，按史记所载，秦越人是得到了长桑君的神药，吃下去一个月后双眼如同核磁共振可直观脏腑，看似诊断实则只是为了掩盖双眼的秘密。
秦越人？
救有两种办法，要么回到旧时代的一切，要么就斩旧立新，用新的符合时代的规矩取代旧的规矩，达成天下大治。
墨子隐约能够觉察到些什么，因为这些日子宣义部的宣传方向，看着没有什么问题，但是仔细品读总能觉得有些不对。
自己行义五十年，讲了三十年道理，见过楚王越王宋公鲁侯齐侯等等君主，守过商丘平陆开阳煮枣大小城邑。
然而，商丘一战，武力俘获楚王，平衡中原势力，火药墨者援助守城，大国平衡保持稳定……竟然差点促成了中原弭兵这一墨子愿想了几十年的梦想。
墨家需要发展壮大，需要新鲜的血液，更需要在严守规矩的同时，适当放宽条件。
很多墨者对于这一次墨家大聚的想法，认为只是源于晋楚争霸又起、中原弭兵夭折这件事后，墨家该怎么办？
他自然不曾见过这位后世被人以黄帝时代扁鹊之名代称的人物，可是读过的书中总是感觉这人应该是个鹤发童颜的老者。
而自己想要得到的更多的东西，看似遥远，但在不断创造着惊人传奇的墨家这里，似乎也不是遥不可及。
至五月麦收时节，除了中原各处的墨家组织都返回沛邑之外，还有断断续续地各地而来的游士、落魄贵族、庶农工商之辈，共计两千余人。
这是可以期待的，也是可以预知的。
他此时不能表现出对秦越人的震惊，却可以表达出对长桑君的震惊，毕竟这是个墨家许多人提及过的人物。
只有放在明面上，才能够扩大墨家的规模和人数，才能够让墨家在墨子死后依旧团结在一个固定的目标下。
只是高兴了不到半年，一切都化为了泡影。
要做什么？
适觉得这可能只是一种古人对于医学的幻想，马叔说神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的一种艺术。现在想来，关于扁鹊的神话，大抵也是此时医术的一个发展方向。
适觉得，是时候将一些东西放在明面上了，至少一些短期的目标是可以放在明面上了。
西到丹阳宛城、东至即墨高密，不同地方的人汇聚到这里，说着各地的方言，假以时日，一种以宋地方言为基础、融合天下各处方言的语调也会慢慢产生。
适闻言微笑，又说几句，便邀长桑君上车，同往沛邑。
可怎么达成“乐土”的过程，却没有说清楚。
那些新来的人，都不是真正的墨者，而只能算是仰慕墨家的一些人，如果善加利用，是可以加入墨家的。
……
其实来到这里的很多人并不知晓，甚至于一部分墨者也不清楚。
适自然不相信什么服药而目明之类的话，因而他相信长桑君的手段一定高超，不是仙人，而是一名游历四方的名医，将一生所学尽传于弟子。
适没有吹嘘什么，他所谓的那种办法，只是经验主义总结与理性推论的结合，于自然学科此时的发展程度可谓是通用的。
哪里想竟然是个年纪也就和自己差不多的年轻人，冲着自己行礼之后，适也急忙还礼，压抑着心中的激动不敢外露。
“空有鱼饵而无钩，即便有些鱼想要上岸，也不知道该怎么上啊。”
这是墨家与儒家的根本分歧，也是双方之间斗到最后逼得黄老学派中专门分出了一支想要调和儒墨矛盾的原因。
几年的历练，适不再是那个喜怒形于色的少年，只是打量了一下此时还不能称之为扁鹊的秦越人。
这不是靠和王公贵族讲道理讲出来的……宣义部没和王公贵族讲过道理，而只是和商丘的庶农工商们讲过道理。
或者说，刨除掉“乐土”中那些流于表面的东西，天下应该是一种什么样的制度？什么样的土地归属？什么样的制法基础？
长桑君也回道：“墨翟行义天下，力求兼爱非攻，死而无悔，我亦佩服。”
正如墨子，作为春秋战国十豪之二，他所追求的东西是寻常人所能理解但却未必会如此坚持的。
来了这么多的人，可墨家的人数却没有增加多少，这几年发展下来，进入墨家的条件依旧严苛，从适初来时候的四百多人，现在增多到了六百余人。
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