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他是这样理解墨家的平等的，所以才有此一问。
一旁的骆猾厘一怔，觉得此人的想法很是不错。
姬特却也没当回事，根本没想着复国之类，再者复国也轮不到他，自己还有一堆亲戚流亡在外呢。
“墨家的学问，若天下如筑墙，你不能让妇女去做夯土的事，非要说这是平等。更不应该觉得男人去夯土而女子只是调和泥水这便是不平等。每个人都做符合自己才能的事，这才是天下大治。”
姬特从没想过复国，主要是复国对他而言实在没什么太大的好处，而且也实在轮不到自己。
可既然适用这个故事来讲，想来墨家并不认同这样的平均的平等，便等待后续。
“若按你说的说法，人人平等，自然人人都该冬陶夏耕，所做的事都一样才对？这和鲁南吴虑所想的一样，却不是墨家的学问。”
简短的对话之后，姬特问滕叔羽道：“今日来所为何事？有朋自远方来，不亦乐乎，本该沽些酸酒，买个麦饼，只可惜秋日未到，佣我者不曾给我佣耕钱，见谅。”
实际上他算不上正统的贵族，理论上正统的贵族那得是宁可饿死，也绝不会去给人佣耕做这种事维持生计，再者他连一柄剑都没有，可能有过也早就卖了。
“为君者拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。”
适笑道：“正是。越人压迫慎重，滕地百姓多怨多恨。你若学会了墨家的学问，以作国君，这是‘教人耕’、‘鼓而使众进战’，这才是我们选择你的缘故。”
“昔年巨子游鲁，鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：‘义耳义耳，焉用言之哉’？子墨子曰：‘子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎’？吴虑曰：有。”
理论上他是贵族。
打量了一下，二十七八岁年纪，灭国的时候也就十三四岁左右，可能认得字，幼时应该也接受过良好的教育。
这种天上掉下来的好事，姬特断无拒绝之理，却还是忍不住问道：“我尝听闻，墨家言人无老幼贵贱众皆平等，一切尚贤选贤为任。我也听闻乐土之诗，求将来儿童均可识文断字……”
在能维持温饱的情况下，大多数无地者会选择分时间段地出卖自己的劳动力。等到实在不能维持的时候，他们也只能选择一次性把自己出卖出去作为僮仆奴隶，姬特暂时还没混到这么凄惨。
适顿了一下，说道：“子墨子便问吴虑，说想自己耕作给天下人饭吃，十分努力，这才相当于一个农民的耕作，把收获分配给天下人，每一个人得不到一升粟。假设一个人能得一升粟，这不足以喂饱天下饥饿的人，是显而易见的。自己曾想自己纺织给天下的人衣服穿，十分努力，这才相当于一名妇人的纺织，把布匹分配给天下人，每一个人得不到一尺布。假设一个人能得一尺布，这不足以温暖天下寒冷的人，是显而易见的。”
可转念再想，墨家这几年风生水起名动天下，所谋之事未有一败，这难道不就是个机会吗？大丈夫处事，正该有所追求，若是当年武王担忧纣王的强大这天下怎么可能建立？
适点头道：“是这样的啊，所以墨家要讲功利。如今做不到乐土之说每个人都可识文断字，自然要选择有限的这些东西，投入到最能利天下的人身上。”
“王公大人采用了墨家的学说，国家一定能得到治理；平民百姓采用了墨家的学说，品行必有修养。所以子墨子认为即使不耕作，这样也可以给饥饿的人饭吃，不纺织也可以给寒冷的人衣服穿，功劳胜过耕作了才给人饭吃、纺织了才给人衣穿的人。所以，我认为即使不耕作、不纺织，而功劳胜过耕作与纺织。”
有正统继承权的堂兄堂弟们遍布楚鲁，怎么也轮不到他。适却用了“利滕国百姓”的说法，很直白地说出墨家要他的作用。
再者吃着麦饼，想到墨家的一些传闻，心说自己总归是想多吃点麦饼的。自己虽然感慨一下希望贤者与民并耕而食，可是这最起码要有自己的一丁点土地才行。
适哈哈大笑，说道：“你的话，并不是有道理的。”
姬特咧嘴一笑，说话的水平还是比适要高出不少，怅然道：“贤者与民并耕而食，饔飨而治，方为治世啊。”
几口麦饼下肚，适发觉姬特早已经没有了什么贵族气质，吃饭的时候狼吞虎咽，只用... -->>
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