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nbsp;“有人觉得，兼爱就要不爱自己去爱别人，可也有人知道我说的是像爱自己那样去爱别人从而获得别人的回馈从而得到数倍的爱。”
“我的这些墨点可以解决所有的事吗？并不能，总不能让后人遇到事就从这些墨点中寻找相近的。”
“那么以后，我没见过的镜子、我没说过怎么成像的镜子，只要按照他的那个体系，都可以得出正确的结果。我不可能把天下所有的镜子都列出来告诉后人怎么成像，但他的体系却可以……”
就在他年轻时候三年不言终于获得了墨子认可，登泰山共饮而授守城术的时候，墨子曾流露出这样的神情，那时候墨子说的是“墨家守城之学后继有人”。
墨子笑道：“适这些年做的，就是把这些墨点形成了体系，找出来规律。所以，按照他的解读，不需要翻看这些墨点，可以……”
这是完全违背墨子本意的一派，但却依旧成为当时的显学，并且冠以墨家之名。
看着禽滑厘点头，墨子又道：“他是个喜欢讲道理的人，而且是个自认为自己的道理无可辩驳的人。所以，他很自信，因此能够容得下不同意见的人。墨家会在制度之下保持着上下一致，同时又会有不同的派别想法。这很重要。”
也就是说，完全不要斗争，绝对不要报仇，坐进监狱不感羞愧怨恨，被人欺侮不觉耻辱羞恼，用爱和宽容造就更美好的天下。
墨子悠然道：“我曾担忧过一件事。”
墨子点头道：“是的。因为从几年前商丘大聚墨家改组，上下同义变为共商集中的制度后，巨子……必须是能解释道义的那个人，巨子也必须拥有‘墨家之义’的解释权。”
禽滑厘也不劝慰，墨家不讳死亡，死后更求薄葬，对于生死已然不在意。
他看着禽滑厘，郑重道：“我们和儒家，都称作是从尧舜禹一脉传承而来。尧舜禹这一脉分为儒墨，是因为对于他们的道理理解出现的歧义。一如儒家六分，那是对于仲尼道义的理解出现了歧义。”
墨子大笑道：“正是。墨家的义师，不是旅帅的私兵，也不是封地的农卒，指挥权归属于墨家巨子。墨家巨子是上下同义选出的，适的优势最大，所以制度之下他最有优势，也就不需要动歪脑筋，所以他的优势越大，也就越不会破坏墨家的规矩。因为他不需要，因为这规矩随着他威望名声越高，就越仿佛就是为他量身定制的。”
将近十年的墨家道义解释权，一直在他这个之前并不起眼的书秘吏和宣义部部首的手中，墨家的下义必是他的义。
“仲尼死后，儒家一分为六，各自都认为传承了仲尼的学说。我一直担忧，你我等人死后，我们墨家也会遭此一劫。”
当由原本的巨子上义而下同，变为现在的决议商讨集中而上下同的制度后，适已经成为最适合担任巨子的那个人。
“而且……”
墨子长叹一声，缓缓说道：“我已七十有余，你年纪亦大。这几年自觉体衰胸闷，用不到几年便要入土。”
“为了这规矩制度延续下去成为习惯，而不是随着你我一死就被坏掉，弄出郑九世之乱、宋商丘政变这样的领军夺政的事，便扶他一程又如何？不是为他，是为墨家的规矩制度，有了规矩制度才能举事一心，才能大利天下。”
他提笔在外面又点了一下，随即连上，并不突兀，却更完美，说道：“可以自己推测出下一个墨点该画在哪。”
甚至留在宋国的一派墨家，已经完全放弃了墨子“攻不义之国，鼓而使众进战”的暴力斗争学说，发展成为最为异端的纯粹和平主义者。
墨子并不会自己，他自己死后，禽滑厘年纪太大，再之后的孟胜难以完全服众再加上吴起决死反击之计让墨家彻底分裂。
如今天下闻名的六派儒生中，漆雕氏之儒和墨家走的最为亲近，漆雕氏之儒追求的是“脸上不露出屈服顺从的表情，眼里不显出怯懦逃避的神色；自己错了，即使对奴仆也要避让；自己做得对，即使对于诸侯也敢于抗争”。
“其实墨家的学问，又如何没有出现歧义呢？即便是如今要讲究上下同义，又有几人可以理解兼爱非攻，与攻不义之国、爱己而爱人之间的关联呢？”
禽滑厘听到这里，也已经听明白了，郑重道：“先生的意思，是若有一日我为巨子，选下一任继承人副贰巨子的时候，我该投适一票？”
说到这，墨子嘴角露出了微笑。当年与适讨论光学八法的时候，适画出来后告诉墨子，“中”不是凹凸面的球心，而是焦点，并给给出了计算和绘图的办法，墨子仔细琢磨之后还发了句感慨：他以为“中”就是球心，但实际上并不是，所以有时候自己也会想当然。
墨子并不会知道他的学问后期会被曲解成什么，但却从已经六分的儒家中感受到了墨家潜在的危机。
墨子并不知道，这世上能和适讨论光沿直线传播、影不徙、时空不可分割等等问题的人，在之前几年除他之外再无别人。