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可事实上从各方面传来的消息看，贵族们就是在拖延时间准备武力，甚至有贵族出访齐鲁等国。
台下不远处，作为旁听的孟胜、徐弱等墨家人物跪坐于地，或有点头称赞的，或有埋头思索的，也有咬牙切齿的。
于是用天志、道法自然的自然法来解释，而自然法本身就是一种“造反有理”的法。
要不然又要触怒了封地贵族，到时候也不好收场，不少人觉得最好的局面就是都城自治，其余贵族的封地依旧实行旧法，或是以仁义劝告那些贵族实行仁政。
不管是因为铁器牛耕火药的出现不合于“乐土”的阶段、还是因为现行的制度之下让贵族都是蠹虫而导致他们的封地利益不合理，这些都是一种“自然法”推出的不合理。
道家认为，国家和法，本身就是错的。所以“法令滋彰，盗贼多有”，这天下要相信每个人都知晓自然之道，使得每个人都有执法权，小国寡民，从而天下大治。
可你们不做，却还想着“合理”，要让贵族们参加议政，从而希望名正言顺的推行政策，自上而下的变革，真真可笑！到时候封地上推选出来的，肯定就是那些贵族，到时候你们是认还是不认？
以墨家经过适篡改之后的《同义》篇来看，之所以认为舍弃了这种美好的上古之世，是因为人人逐利这是本性，而这种本性导致人们会违背“兼”这个概念上的人之利，以至于墨子所言的“内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐蠹余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。”
不过这个人说的道理，倒还真的和泗上那边正在制法的道理相似。
贵族们现在明显是在拖延时间，明着说各个封地的贵族都可以来都城进行商量，又说应该按照土地划分推选贤人，这样他们也能够成为贤人一同议政。
徐弱心想，这都是一些什么样的蠢货。利己不是这么利的，利己也要分长远和短视的，这哪里是利己？这是害己。
一些只在都城附近有田的人，想的便是自己身边的这些事，只想着现在公子峦已经承认宫室公田分与自己，那么都城之外的那些人便和自己无关。
但在出发点类似的基础上，关于国、法等问题，道家和墨家的分歧就已经相当严重。
可结果到现在为止，还是在干这件不疼不痒的事。
然而墨家终究是讲纪律的，孟胜轻按了一下他之后，徐弱也只能将满腔怒火压下去。
道家认为，天下利器、技巧的提升，使得天下不可能退回到小国寡民的状态，从而使得天下大乱。是故“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”，已经得知自然状态是最好的，而现在天下是混乱的，所以最好的方式就是放弃这些技巧和利器，退回到自然状态。
早在经年之前，墨家内部其实就已经开始讨论这些问题，也分出了“道法自然、规矩天志的自然法”；和“惟害无罪、众义为法”的人定成文法。
按照道家“道法自然”和墨家“上古之时百人百义”的说法，双方的出发点其实极为类似，只不过解决现实问题的方式道家是往回退到小国寡民的自然状态、墨家是继续往前走步入下一层“乐土之世”。
这费国的“国民”政府已经成立了一个多月了，可是这些人整日扯皮，根本不知道眼下的当务之急是什么。
邓析子之学，本就以善于找寻漏洞著称于天下，这一口郑地口音的讼师言辞也处处把持着法的合理性，听上去并没有什么可以反驳的地方。
墨家认为，国家和法，本身没有错，错的是国是谁的国、法是怎么定出来的。是否有以天志、自然为指导，从而让法更加趋近于自然之道。
不少人还心存幻想，觉得只要不触动贵族封地的利益，那么自己这些人在都城的变革就不会受到诘难和贵族的反对。
前几日听说今日要审判，本想着借着今天的事，这些贤人们能干点正事，赶紧盘算一下需要多少精通九数田方的人组织在春耕之前分地、赶紧给贵族们下最后的通牒让他们立刻实行新法否则就是违法……
可如今一天天的都在扯皮，这些当务之急基本上没做什么。
民众最关注的土地、税率、劳役这些问题悬而未决。
这些贤人们却整天在争论是不是应该限制最高粮价、贵族们是不是可以被选为贤人一同议政、费国都城的政策是否可以推广到都城之外的封地……
徐弱心想，你们和贵族们讲义、讲法、讲理、讲道……可是贵族们让你们服劳役、耕公田的时候，可曾和你们讲？
但是他觉得这些“贤人”们的行动能力和组织能力，实在是和墨家的那些同志差的太远。
正是因为越想越气，徐弱咬牙切齿，恨不能现在就站出来痛骂在场的这些人一番，告诉他们到底应该怎么做。
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