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就像是一个懂得车战、以车战为重心阵法的通晓韬略战术兵法的士人在三十年前当然是人才。可现在在泗上，他们算不得人才，需要重新学习，甚至要和许多人站在同样的起跑线上。
伴随着泗上教育体系的日趋完善，泗上也不再需要外地士人来充当本地的文化阶层，伴随着新文字和天志学说的垄断，更使得外地的士人的身份变得极为尴尬。
军队是不可能允许这些贵族弟子插手的，这一点防的很严，再说军校系的本地人也不可能接受这些贵族子弟；大学堂的理科又需要足够的基础，身份越尊贵的贵族基础越差；倒是教师先生这里无所谓，可是能来泗上的大贵族的子弟们又多是吃饱了撑的想要轰轰烈烈利天下的，不可能愿意去蹲山沟教学。
最开始跟随墨子行义天下的，半数以上都是士阶层，剩余半数都是些市井出身的人物。
最开始行义这种事是一件格调很高的事，许多人引以为荣，以此加入。
外交倒是适合，但是又分为内外，诸夏内部的外交墨家从来不守什么礼法，尤其是势力膨大之后更是我无礼法我骄傲的态度，这些贵族子弟用不上。
这是泗上编造的故事，不过这时候大家都在编故事，为了各自的目的编造了许多不同的故事，久而久之也就成为诸夏的故事。
虽说上面三令五申，经常开会试图弥补这些割裂，可实际上效果并不显著。
甘德来到学堂不过两个月，就深深地感受到了那种割裂和翻覆。
这种忽然的跨越式的发展，最容易将贵族传承毁灭，因为那些贵族传承积累下的优势荡然无存。
隐约间，甘德觉得泗上的尚贤似乎也是在塑造一批新的贵族，只不过完全颠倒了：军事工商这些，基本都是原来泗上的庶农工商弟子，而这些是政权的武力和财政；倒是可能最没权力的音乐西域语这些，多是一些旧贵族子弟。
学堂内有个笑话和说法，说是贵族出身的也分三六九等，血统越贵越没用，反倒是士人阶层的诸如乐正氏之儒这样的人还能够参与一下语法修订。
再者泗上官营工商业的发展，这些理科的学生多数可以进入大型的官营工商作坊、军队，而学文史的若是从基层干起，其岗位实在是比那些学理的要少。
很多贵族子弟可能在来泗上之前的童年，花了数年学礼，学完之后来到泗上并没有什么卵用等于白学，反倒是甘德这样的低阶贵族畴人之类的属于吏阶层的士学的那些东西更容易和泗上接轨，在学堂内受的歧视最少。
然而那车夫又道：“其实我们这些炮手和你们学堂里的那些人还是不如。就像我，打炮你肯定不如我，可除了打炮之外，你说我学的那些东西，也未必用得上。”
除此之外，甘德还有一个优势那就是他算是理科生，而许多贵族出身的外来弟子来到泗上多数只能学习文科，因为他们的基础实在有些差。
甘德奇道：“你们泗上不是总说什么人人平等，均分其职、各事其喜吗？既无贵贱之分，赶车和当先生还不是一样？”
可一些外地的贵族庶子，在学堂内很受一些人歧视，他才来了短短两个月，就亲眼看到一个魏国颇有名望的家族的庶子写了血书宣布断绝了旧家庭的关系，宣布再也不用家里的“蠹虫”之钱财。
原本将利天下看作一件轰轰烈烈的浪漫的士人们开始不再向往泗上；一些心怀投机之心未必真心想利天下的外地士人开始涌入；更多的是真心怀着天下有病当救治的一批真正的认可要翻天覆地的外地士人。
甘德还好一些，他也就是个畴人家族出身，祖上阔过的时候周文王的祖先还在西北给商人抓奴隶上贡，到如今也只是士。
到了学堂里，他们这预科班的学生里倒是有不少甘德以前也曾听说过的人物，既有一些大贵族的庶子，也有一些小贵族的分支，最起码也是个士的身份，因为若是庶民，在外地根本没有求学识字的机会，能够来到泗上的多是一些这样的人物。
大学堂内的预科班，主要也就是为了给那些投机分子、追求知识、或者真正相信墨家道义要为天下芬而奉献一生的外地士人留一条路，以及为了防备泗上本地出现自己的“泗上族”的民族意识，贯彻“兼爱天下”的想法。
也有说他们占据了泗上本地人的名额，若不然自己的一些当年的同窗何至于没考入大学堂，反倒是这些人占据了本就不多的名额。
“赶车可是不用知道什么正弦余弦正切余切的，而且这些学问你让我讲给别人，我可不会。若不然我也能在炮校里面当个先生了……”
等到泗上开始宣扬... -->>
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