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王有责任，一众大臣也有责任。
放火烧城这种事，但凡做了，就要面临风险。
连楚王自己也说道：“此事不仁，我为楚王，牧楚之民。岂可焚城以阻追兵？”
做事我们去做，背锅也是我们去背，那要你这个王上干什么呢？
这句话问了两个问题。
这显然是楚王的死士出面，借此来让一众贵族发誓要辅佐王上。毕竟邾城必须要有人守，守到最后的时候必须要放一把火把邾城烧为焦土，这样才能有机会为楚王和贵族的奔逃拖延时间。
贵族们大声反对，其实话的本意是：“好极了，这个责任你来背。赶紧烧，风干，一旦火起，邾城要化为火海，附近的山林也一定要烧了。”
楚王的意思已然是十分明确。
“邾城之民，皆楚之民，烧城不仁。”
这件事如果真的是死士自发的行为，那么这个死士可以一句话不说，揽下守城断后的事，等到楚王和贵族们都走了之后，他再组织焚城。
现在熊良夫从江汉跑到南阳，除了血统名义之外一无所有，到了那边如果当地的贵族不认怎么办？如果当地的贵族举别人为君怎么办？如果当地的封收买了这些失去了封地如丧家之犬的江汉封君怎么办？
如果牵扯到焚城之事，这本身又是一个可以大做文章的方向。
“今日墨家之威暂不可挡，却可行勾践故技，赞避锋芒，将来夺回宗庙以祭。”
“况且此时风干，一旦火起，邾城皆为栏杆茅草之庐，难以控制，定是死伤无辜之民极多。”
如果万一北方的封君们选择和墨家议和怎么办呢？或者说墨家在魏、韩、齐等诸侯的压迫下不得不接受和谈的时候，一众封君们把楚王卖了怎么办呢？
就现在这个局面，谁站出来做真正的仁义之人，谁就是和在场所有封君大贵族为敌。
提议焚城的美男正是熊良夫身边的男伙伴之一。
他这话一说，立刻便有许多贵族起身道：“此事不可。”
守城的话，也就是说说守城，实则就是为了焚城焦土。
嘴上说不焚城，你们反对吗？
众人心中明白，焚城是必然的，但楚王现在已经不担责任了，自己也不担了。
我派人焚城，你们不需要支持，只需要不反对即可。
野战断后，若是寻常死士并无指挥数万大军的能力。
一种贵族心想，原来如此，在这等着我们呢？
虽然盟誓这种东西基本没用，但基本没用也比一点没有强一些，而且这还有一个涉及到担责任的问题。
果然，片刻后，一众贵族纷纷谈到了社稷、宗庙、传统、礼法等等一系列的重大问题，似乎遗忘了刚才关于放火焚城的事。
众贵族齐心盟誓，一心一意，辅佐楚王，重扶社稷，若有违背，天地共戮。
楚国五千里之国，不乏勇士仁人，但此时此处，却无一个这三十年时代变迁之下的另一种符合勇与仁定义的人。
把守城断后的事交给刚才提议必须焚城的人，你们反对吗？
楚王不想承担这个罪责，不在于心中不忍，而在于这件事可能会导致他被出卖、被贵族出卖。
不是说法不责众，真要是墨家胜了，可能今天所有的贵族来者有份，都要为这件事承担责任。
“妇人之仁，岂能成事？大丈夫当机立断。”
但对于贵族封君们而言，如果牵扯过多，楚王反倒安全一些，北方的封君若是真想换个楚王和墨家媾和，总不能把所有的江汉过去的封君都送出去，那样的话可真是一点法理都没有了，新王怕是也站不住脚。
现在贵族当然可以坚决反对，那么反对的贵族就要得罪其余的贵族。
但这样的话，楚王就说不清楚了——你的死士，你熊良夫能脱得了干系吗？
“我虽不能野战，却可守城。”
既然是楚王的人出面守城烧城，贵族们总要有所表态，这其实就是个交易。
如今既有纸张，总得讨要一个正式的王命，留以存证，免得将来说不清楚。
随后楚王又与那美男道：“焚城之事，断不可行。守卫之事，尽托于汝。此事众臣可有反对的？”
死士的做法是符合道义的，为君而死，这也是值得称赞的。那么这种称赞之下，焚烧个城邑，也就是可以商榷的，最起码或许会有人觉得情非得已、此人义士。
楚王这就是用了个手段，将这件事的责任绑在了所有贵族的身上，而且绑定之后，这件事的说法就是“死士自己守城的自发行为”。
再者人都死了，墨家抓谁去？
况且墨家不是想来说，法度之事，论迹不论心吗？若是论迹，楚王和一众贵族都无战争罪，证据确凿，确实嘴上反对了。