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元丰甲子正月五日，宴北辽国信使于紫宸殿。酒七行，不作乐，以鲁国大长公主在殡故也。是时，上元节，有司已设山楼，诏撤之，罢御端闱。鲁国，仁皇帝之女，恩礼加隆焉。
熙宁二年，朝延始命两浙、福建等路转运司，招接高丽入贡时舟人傅旋，至彼国述朝廷之意。王徽喜甚。次年二月十五日，然灯如中华上元。旋适在彼，见徽赋《感天朝招接拟侍中华然灯夜述怀诗》云：「宿罪应深近契丹，历年徒贡事多般。忽蒙舜日龙纶召，便侍尧天佛会观。灯艳似莲装阙焰，月华如水泄云寒。夷身幸入华胥境，甚惜今宵漏滴残。」福建路转运使张徽上其事云。
以开封府推官祖无颇为驾部郎中，以开封府判官胡宗愈为吏部郎中。又以司勋员外郎苏注为郎中。二月五日，太师致仕文公自西京造朝修谢，对于垂拱。诏是日特开宴，酒五行，命御药院内侍梁从政，特以大觞酌御樽酒以赐之。且命饮，侍臣拭目以观恩礼之隆遇焉。
慈圣光献太皇太后，天圣中册为皇后。其文，丞相吕公夷简之辞。元丰二年，奉上尊谥，诏同知枢密院事吕公着撰册文，丞相之子也。枢密公亦自陈遭遇，中外莫不感异云。
滕正议甫知安州，苦风眩，久不差。有一道人赠药方，名筠遇丹，因修合服之，旧恙顿愈，自此遂常服。既罢官，赴阙，至都城，久之未有除授。因旦服筠遇丹，谓其门人云：「久服此药，岂非得筠州邪」不数日，遂知筠州。礼部何员外，正议子壻也。质之信然。
三月二日，太师潞公西归。诏宰相、执政官、三省近臣、学士、待制宴饯于琼林院，赐御诗以宠行。前此，令有司不得收河东印节。又令都水具舟，由洛河以归。清明日，特宴于玉津园，唯执政官得预。太师以诗述感遇之意以遗丞相。次日，赐御诗，俯同元韵。恩数之隆盖如此，公卿耸羡云。
十八日，集英殿大宴，再坐，延安郡王侍立。百官称贺廷中，既升殿，上遣内侍引王揖宰相辅臣，皆再拜以谢。酒再行，方还内。在位瞻覩，莫不悦怿抃蹈，共釂赐觞焉。
四月初五日，礼部试饶州童子朱天锡，年十一，念《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孟子》凡七经，各五道，背全，通无一字少误者。是日，礼部侍郎召本曹郎官赴坐，左右观者数百人，此童讽诵自若，略无慑惧。后数日，召至睿思殿，赐五经出身。昔晏元献公名贯抚州，近年何正臣名占临江，皆童子举。江南多奇伟，亦山川之秀使然邪以陕西转运副使范纯粹为左司员外郎，补曾伉致仕阙。又以仓部员外郎王兢为郎中，以湖南转运判官邹极为度支员外郎，以司门郎中范百禄为吏部郎中，以太常丞吕升卿为司门员外郎。
杜甫为左拾遗，作《紫宸殿退朝》诗云：「宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。」东省，门下也，鸾台在焉。凤池在中书省。杜诗不应有误，恐唐朝别有故事，又恐是时政事堂适在右省耳。
五月，户部尚书李承之以忧去官。以龙图合直学士、知开封府王存为兵部尚书，寻改户部。以户部侍郎蹇周辅为宝文合待制、知开封。以刑部侍郎杨汲为户部侍郎。
景灵宫天元殿考宫之初，灵芝产于殿栱。今岁孟夏朝献，车驾诣宫。前数日，芝又产于殿门。近臣贺于斋殿，右仆射赋诗，命礼曹郎官属和焉。
登闻鼓院，未知起于何代。因读《唐会要》，见显庆五年有抱屈人赍鼓于朝堂诉，遂令东西都各置登闻鼓，自此始也。
六月，吏部侍郎苏颂以忧去官，以知桂州熊本为吏部侍郎，以库部员外郎王子韶为考功员外郎，以路昌衡为右司员外郎，以左司员外郎范纯粹为河东转运使，以工部郎中范子奇为左司郎中。
礼部上言：「郊庙亲祠仪注：祭日，皇帝并服靴袍至大次，于礼意未协。谨按《礼记郊特牲》曰：『祭之日，王皮弁以听祭报。』报，谓小宗伯告时告备，若今请中严奏外办也。韦彤《五礼精义》，以通天冠，犹古之皮卉斋服也。伏请太庙圆丘祭之日，服通天冠、绛纱袍，自斋殿赴大次，以应皮卉以听祭报之仪。」勑依。
新制：寺监丞、簿皆轮宿直。长贰每五日一点宿。有一卿长，每点宿，亦令丞、簿自依日赴直。谓长贰点宿，乃点检之义。按学士、舍人新拜官，有儤直，旧官间数日乃点检，直欲新来者稍休也，岂点检之谓邪士大夫不可以不知故事，一点字，其误如此。
书奏之奏，谓进也。汉田蚡奢侈，后房妇女以百数，诸奏珍物狗马玩好，不可胜数。注：奏，进也。
晋州州学教授陆长愈上言：「朝廷追封孟轲为邹国公，窃谓春秋释奠，宜与颜子并配文宣王。」礼部看详：「孟子于孔圣之门堂，在颜子之列。伏请自今春释奠以邹国公孟子配食文宣王，设位于兖国公颜子之次。」勑依。
礼部上言：近年礼文屡经改定，而正辞录，其间尚有差误。如先农正座帝神农氏祝文云：「以后稷配神作主。」配座后稷云：「作主侑神。」谨按《春秋公羊传》曰：郊则曷为必祭稷王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配自内出者，无匹不行。自外至者，无主不止。何休曰：必得主人乃止者，天道阇昧，故推人道以接之。然则古者作主配神之意，本施于祖宗。其间有虽非祖宗而施祝辞可以言作主配神者，如五人帝之于五天帝，是推人道以接天神。勾龙之于社，后稷之于稷，是推人道以接土谷之祇。其祝辞俱云作主，可也。若并为外祭而正配座，又皆人鬼，则以正座为主，其配座但合食从祭而已。《礼》曰：蜡之祭也，主先啬而祭司啬。说者谓以先啬从祭，今仪享先农，亦是以先啬为主，以司啬为合食而配座。祝辞乃云「作主侑神」，于正座祝文，亦曰「以后稷配神作主」。伏缘先农为外祭，正配座均为人鬼，而以司啬主先啬，盖自唐以来失之。伏请于神农祝文云：「以后稷配。」于后稷配云：「配食于神。」如此类数十条，皆删修改正，协礼意。
元丰令：诸私忌给假一日，逮事祖父母者准此。枢密安公祖妣忌，方二岁时，祖妣已殁，疑逮事，以问礼部。何员外答曰：「《礼记》云：生不及祖父母。说者曰：子生所不见。又曰：子生之时，祖父母已死，故曰生不及祖父母。元丰令所逮事祖父母，逮，及也。谓生而及见祖父母者也。夫生而及见祖父母者，礼许其税服。则今令于私忌给假，不违礼意。子之生未有不逮母者，故郑氏以逮为及识也。」然则及识当以几岁为限曰：「子生三月，则父名之，以其三月一时，天气变，有所识别故也。生三月之后，可谓之及识耳。事者，为成人言之也。成人，然后知事母之道也。」
七月，左丞王安礼罢，以端明殿学士、知江宁府范纯粹为右司员外郎。以右司员外郎... -->>
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