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楚語下
１ 昭王問於觀射父〔一〕，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？若無然，民將能登天乎〔三〕？」
<span class="q">〔一〕 昭王，楚平王之子昭王熊軫。觀射父，楚大夫。
〔二〕 周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎，顓頊掌天地之臣。呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。
〔三〕 若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？</span>
對曰：「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。
<span class="q">〔一〕 雜，會也。謂司民、司神之官各異。
〔二〕 爽，明也。攜，離也。貳，二也。齊，一也。肅，敬也。衷，中也。
〔三〕 義，宜也。
〔四〕 聖，通也。朗，明也。
〔五〕 徹，達也。
〔六〕 降，下也。
〔七〕 巫、覡，見鬼者。周禮，男亦曰巫。
〔八〕 處，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先後。
〔九〕 牲，牲之毛色、小大也。器，所當用也。時服，四時服色所宜。
〔一０〕烈，明也。
〔一一〕號，名位也。
〔一二〕高祖，廟之先也。
〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。春秋躋僖公，謂之逆祀。
〔一四〕齊，莊也。
〔一五〕崇，飾也。
〔一六〕質，誠也。
〔一七〕絜祀曰禋。
〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。
〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生，嘉穀韭卵之屬。
〔二０〕彝，六彝。器，俎豆。量大小也。
〔二一〕疏數之度。
〔二二〕周氏云：「屏，並也。攝，主人之位。」昭謂：屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以明尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。
〔二三〕除地曰場。
〔二四〕所自出也。
〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。
〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。
〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。
〔二八〕業，事也。
〔二九〕嘉生，善物。</span>
「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。民匱於祀，而不知其福〔五〕。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。神狎民則，不蠲其為〔七〕。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。
<span class="q">〔一〕 少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。 案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。
〔二〕 同位故雜糅。方，猶別也。物，名也。
〔三〕 夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自為之。
〔四〕 質，誠也。
〔五〕 言民困匱於祭祀，而不獲其福。
〔六〕 齊，同也。嚴，敬也。威，畏也。
〔七〕 狎，習也。則，法也。蠲，絜也。其為，所為也。
〔八〕 薦，重也。臻，至也。氣，受命之氣也。
〔九〕 少皞氏歿，顓頊氏作。受，承服也。
〔一０〕南，陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。周禮，則宗伯掌祭祀。
〔一一〕唐尚書云：「『火』，當為『北。』」北，陰位也。周禮，則司徒掌土地民人者也。
〔一二〕侵，犯也。
〔一三〕絕地民與天神相通之道。</span>
「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。寵神其祖，以取威於民，曰：『重寔上天，黎寔下地〔五〕。』遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」
<span class="q">〔一〕 其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。堯興而誅之。
〔二〕 育，長也。堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。
〔三〕 敘，次也。分，位也。
〔四〕 程，國。伯，爵。休父，名也。失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。
〔五〕 寵，尊也。言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。
〔六〕 亂，謂幽、平以下。禦，止也。
〔七〕 天地體成，不復變改。
〔八〕 言不相比近也。</span>
２ 子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。」
<span class="q">〔一〕 子期，楚平王之子結。平王，恭王之子、昭王之父。
〔二〕 致牛俎於昭王。
〔三〕 王惑俎肉，而問牲用所及。
〔四〕 加，增也。舉，人君朔望之盛饌。
〔五〕 大牢，牛羊豕也。會，會三大牢。舉，四方之貢。
〔六〕 特，一也。
〔七〕 少牢，羊豕。
〔八〕 特牲，豕也。</span>
王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗〔一〕，烝嘗不過把握〔二〕。」王曰：「何其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大〔三〕。是以先王之祀也，以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入畡數以奉之〔七〕，明德以昭之〔八〕，和聲以聽之〔九〕，以告遍至，則無不受休〔一０〕。毛以示物〔一一〕，血以告殺〔一二〕，接誠拔取以獻具，為齊敬也〔一三〕。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。〔一四〕」
<span class="q">〔一〕 角如繭栗。郊禘，祭天也。
〔二〕 把握，長不出把。
〔三〕 備物，體具而精絜者。
〔四〕 一純，心純一而絜者。二精，玉帛也。
〔五〕 七事，天、地、民、四時之務。八種，八音也。
〔六〕 九祭，九州助祭。十日，甲至癸。十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。
〔七〕 百姓，百官受氏姓也。千品，姓有徹品，十為千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九畡，以養兆民，王取經入，以食萬官。
〔八〕 昭，昭孝敬也。
〔九〕 中和之聲，使神聽之。
〔一０〕至，神至也。休，慶也。
〔一一〕物，色也。
〔一二〕明不因故也。
〔一三〕接誠於神也。拔毛取血，獻其備物也。齊，絜也。詩云：「</span>
<span class="q">執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」
〔一四〕肅，疾也。承，奉也。</span>
王曰：「芻豢幾何〔一〕？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日〔二〕。」王曰：「祀不可以已乎〔三〕？」對曰：「祀所以昭孝息民〔四〕、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底〔五〕，底則滯，滯久而不振〔六〕，生乃不殖〔七〕。其用不從〔八〕，其生不殖，不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀〔一０〕。諸侯舍日〔一一〕，卿、大夫舍月〔一二〕，士、庶人舍時。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕，諸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕，卿、大夫祀其禮〔一六〕，士、庶人不過其祖〔一七〕。日月會于龍〈豕尨〉〔一八〕，土氣含收〔一九〕，天明昌作〔二０〕，百嘉備舍〔二一〕，群神頻行〔二二〕。國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀〔二三〕，百姓夫婦擇其令辰〔二四〕，奉其犧牲，敬其粢盛，絜其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓〔二五〕，從其時享，虔其宗祝〔二六〕，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚〔二七〕。於是乎弭其百苛，殄其讒慝〔二八〕，合其嘉好，結其親暱〔二九〕，億其上下〔三０〕，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲〔三一〕，王后必自舂其粢〔三二〕；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕〔三三〕，夫人必自舂其盛〔三四〕。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛〔三五〕，王后親繰其服〔三六〕，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也〔三七〕！」
<span class="q">〔一〕 草養曰芻，穀養曰豢。
〔二〕 遠，謂三牲。近，謂雞鶩之屬。浹日，十日也。
〔三〕 已，止也。
〔四〕 昭孝養，使民蕃息也。
〔五〕 氣，志氣也。縱，放也。底，著也。
〔六〕 滯，廢也。振，懼也。言無祭祀，則民無所畏忌；無所畏忌，則志放縱；志放縱，則遂廢滯難復恐懼也。
〔七〕 生，生物也。殖，長也。生物不長，神不降以福也。 案：「生，生物也。」原作「生，生人物也。」攷異卷四：「『人』字衍。下云『生物不長』，蒙上而言可證。」據刪。
〔八〕 不從上令也。
〔九〕 封，封國也。
〔一０〕告以事類曰類。日祭於祖、考，月薦於曾、高，時類及二祧，歲祀於壇墠。
〔一一〕有月享也。
〔一二〕有時祭也。
〔一三〕歲乃祭也。
〔一四〕品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。
〔一五〕三辰，日、月、星。祀天地，謂二王之後，非二王之後，祭分野星、山川而已。
〔一六〕禮，謂五祀及祖所自出。
〔一七〕祖，王父也。
〔一八〕〈豕尨〉，龍尾也。謂周十二月、夏十月，日月合辰於尾上。月令：「孟冬，日在尾。」
〔一九〕含收，收縮。萬物含藏。
〔二０〕昌，盛也。作，起也。謂天氣上也。是月，純坤用事。
〔二一〕嘉，善也。時物畢成，舍入室也。
〔二二〕頻，並也。言並行欲求食也。
〔二三〕蒸，冬祭也。嘗，嘗百物也。月令：「孟冬，大飲烝。」傳曰：「閑蟄而蒸。」
〔二四〕辰，十二辰。
〔二五〕禋，絜也。子，眾子。姓，同姓也。
〔二六〕宗，主祭祀。祝，主祝祈。
〔二七〕合，會也。比，親也。
〔二八〕弭，止也。苛，虐也。殄，覆也。止、覆，謂解怨除恨。
〔二九〕合、結，謂於此更申固之。
〔三０〕億，安也。
〔三一〕牲，牛也。
〔三二〕粢，器實也。
〔三三〕刲，刺也。擊，殺也。
〔三四〕在器曰盛。上言粢，此言盛，互其文也。
〔三五〕帥后舂之。
〔三六〕服，祭服。祭義云：「夫人繰，三盆，則王后一盆與。」周語曰：「王耕一墢，班三之。」
〔三七〕攝，持也。舍，廢也。</span>
王曰：「所謂一純、二精、七事者，何也？」對曰：「聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純〔一〕。玉、帛為二精〔二〕。天、地、民及四時之務為七事。」王曰：「三事者，何也？」對曰：「天事武〔三〕，地事文〔四〕，民事忠信〔五〕。」王曰：「所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入畡數者，何也？」對曰：「民之徹官百〔六〕。王公之子弟之質能言能聽徹其官者〔七〕，而物賜之姓，以監其官，是為百姓〔八〕。姓有徹品，十於王謂之千品〔九〕。五物之官，陪屬萬為萬官〔一０〕。官有十醜，為億醜〔一一〕。天子之田九畡，以食兆民〔一二〕，王取經入焉，以食萬官〔一三〕。」
<span class="q">〔一〕 端，玄端之服。冕，大冠也。監，視也。不違心，謂心思端正、服則端正也。
〔二〕 明絜為精。
〔三〕 乾稱剛健，故武。
〔四〕 地質柔順，故文。易曰：「坤為文。」
〔五〕 以忠信為行。
〔六〕 徹，達也。自以名達於上者，有百官也。
〔七〕 質，有賢質。能言，能言其官職也。
〔八〕 物，事也，以功事賜之姓。官有世功，則有官族，若太史、司馬之屬。
〔九〕 謂一官之職，其僚屬徹於王者有十品，百官，故有千品。
〔一０〕五物，謂天、地、神、民、類物之官也。臣之臣為陪屬。謂有僚屬轉陪貳相佐助，復有十等，千品，故萬官也。
〔一一〕醜，類也。以十醜承萬為十萬，十萬曰億，古數也。今以萬萬為億。
〔一二〕九畡，九州之內有畡數也。食兆民，民稱耕而食其中也。天子曰兆民。
〔一三〕經，常也。常入，征稅也。</span>
３ 鬥且廷見〔一〕令尹子常〔二〕，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：「楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉〔三〕，殆必亡者也。
<span class="q">〔一〕 案述聞卷二一：「『廷』亦『迋』之訛。」參見楚語上。
〔二〕 鬥且，楚大夫。子常，子囊之孫囊瓦也。
〔三〕 實，財也。</span>
「夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用〔一〕，國馬足以行軍〔二〕，公馬足以稱賦〔三〕，不是過也。公貨足以賓獻，〔四〕家貨足以共用〔五〕，不是過也。夫貨、馬郵則闕於民〔六〕，民多闕則有離叛之心，將何以封矣〔七〕。
<span class="q">〔一〕 貨，珠玉之屬，自然物也。貨、馬多，則養求者眾，妨財力也。
〔二〕 國馬，民馬也。十六井為丘，有戎馬一匹、牛三頭，足以行軍。
〔三〕 公馬，公之戎馬。稱，舉也。賦，兵賦也。
〔四〕 賓，饗贈也。獻，貢也。
〔五〕 家，大夫也。
〔六〕 郵，過也。闕，缺也。
〔七〕 封，封國也。</span>
「昔鬥子文三舍令尹〔一〕，無一日之積，恤民之故也〔二〕。成王聞子文之朝不及夕也〔三〕，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文〔四〕。至於今〔五〕秩之〔六〕。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復〔七〕。人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，以庇民也〔八〕。民多曠者，而我取富焉〔九〕，是勤民以自封也〔一０〕，死無日矣。我逃死，非逃富也。』故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣〔一一〕。是不先恤民而後己之富乎？
<span class="q">〔一〕 子文，鬥伯比之子於菟也。舍，去也。
〔二〕 積，儲也。
〔三〕 成王，楚文王之子頵也。
〔四〕 糗，寒粥也。筐，器名也。羞，進也。
〔五〕 案：「今」下原有「令尹」二字，考異卷四：「『令尹』二字疑涉上文而衍，周禮酒正先鄭注賈疏引國語作『至于今秩之』，可證。」今據刪。
〔六〕 秩，常也。
〔七〕 祿，俸也。復，反也。
〔八〕 庇，覆也。
〔九〕 曠，猶空也。
〔一０〕勤，勞也。封，厚也。
〔一一〕莊王，成王孫也。若敖氏，子文之族也。魯宣四年，子文之弟子鬥椒為亂，莊王滅若敖氏之族，子文之孫箴尹克黃使齊而還，自拘於司敗。王思子文之治楚也，曰：「子文無後，何以勸善。」使復其所。其子孫當昭王時為鄖公。</span>
「今子常，先大夫之後也〔一〕，而相楚君無令名於四方。民之羸餒，日已甚矣〔二〕。四境盈壘〔三〕，道殣相望〔四〕，盜賊司目，民無所放〔五〕。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣〔六〕。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
<span class="q">〔一〕 先大夫，子囊也。
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