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来名教的国教地位不能变。”朱济世思索了半晌，点点头道。他说这话时，心中却想：“林老头同自己会面的目的，大概就是要替名教站台吧？”
因为林则徐不是一个人来投靠，河南、山东还有一堆实力派看着林则徐呢。如果林老头当了大明官儿，他们一准跟进。到时候朱明的势力就一下扩张到黄河边上，同太平天国之间的缓冲就不存在了。
“难道不该恢复儒学的本来面目？”朱济世静静地看着林则徐。
“一教二主？陛下是说洪秀全和杨秀清吗？”林则徐捋着胡须点了点头，“一教二主确实是个隐患，但是早晚必生内讧……陛下，恕老夫直言，大明可不能将战胜太平天国的希望寄托于他们的内讧！”
朱济世一怔，细想一下，觉得林则徐的提醒很有些道理。历史已经变得面目全非，太平天国的内讧或许终不可免，但是什么时候上天京之变这场大戏可真不好说。
有清以来，西北一直动荡不安，先有准格尔之乱，连绵三朝，历经百年，准部灭亡之后，回部崛起于西域，整个新疆被迅速伊斯兰化——漠西蒙古准格尔部所建立的准格尔汗国是以藏传佛教为国教，在准部被满清攻灭之前，伊斯兰教在新疆并不占统治地位。而在准部灭亡之后，伊斯兰教趁机崛起，顺带着西北的回汉矛盾也开始加剧。林则徐前往新疆的前后，空前的大乱已经在酝酿之中了。
宗教战争，没有宗教能行吗？废了儒家的宗教成分，将之变为百家争鸣的国学一支能行吗？还有什么宗教自由……没有一个强大的国教做支撑，能让五花八门的宗教在大明的土地上自由传播？不说别的，就是洪教主的拜上帝教也不能在让其在朱明的地盘上传啊！真把名教这个“教”打倒了，朱明准备用什么精神鸦片去阻挡基督教、绿教、佛教还有其他形形色|色的宗教在华夏土地上大兴呢？
林则徐慢慢捋着山羊胡，笑着说道：“老夫不管是打着大明还是满清的招牌，北上后总归是和太平天国为难，平了太平天国是不想的，不过拖延上几年还是能办到的……陛下，有老夫这个大清忠臣在北，南朝之土，您就可以慢慢梳理了。所谓打天下难，治天下更难，陛下现在不仅要治天下，还有应付西洋列强，改革名教弊端，没有个三五年怕是无暇北顾的。”
“名教必须改革，”朱济世语重心长地说着，“名教腐儒，多寻空言，不究实用，平居高谈性命之际，亹亹可听，临事茫然，不知性命之所在，不改革，如何应对这三千年未有之变局？”
“但是朱子理学，必须要大改。”朱济世面无表情地说道，“守静、务虚，存天理、灭人欲之说，都必须要从名教当中去除。孔孟之经，须由鸿儒院重新解释，穆翁以为如何？”
他所说的“教”乃是指宗教之意，儒学在早期或许是学问是思想，但是到了晚清，的确是一门宗教了。
“老夫日前读《泰西兵略》、《泰西政略》两书，发现‘宗教战争’一词，用在今日之华夏，倒是颇为合适的。”林则徐的表情凝重到了极点，“大明和太平天国将要进行的就是一场宗教战争，是名教同拜上帝教之战！若名教成了学问，那陛下用什么去抵抗拜上帝教和回教？”
说的简单一点，便是朱熹将儒学变成了半宗教半哲学的东西，儒学成了名教，并且压制了佛、道成为中国国教，就如同基督教和伊斯兰教一般。
而“中学为本，西学为用”，则可以理解为要将西学和名教结合，同时保留名教在中国至高无上的地位——当然这只是潘世恩、林则徐、左宗棠等人对“中学为本，西学为用”的理解。