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书房之内，湘湖派在京的两个大佬正在面对面坐着手谈，棋盘之上，已经密布着黑白两色的棋子儿。还有两展清茶，正散发着芬芳馥郁的清香。场面瞧着倒是清雅悠闲，不过左宗棠和罗泽南的眉头却都紧紧拧着，看来是心事缠身。
而话语权则是名教手中最有力的武器，凡是与名教观念不符的君王、大臣，就会被抹黑，就会遭到天下人的唾骂。这就是话语权！也是名教士大夫对君主的制约之权。而朱济世却在用议会、公局同名教争夺话语权。这议会、公局都声称是民意代表，是全国纳税超过一定额度的臣民选举出来的，自然可以代表天下士绅，在为民请命的问题上，比天下读书人更加理直气壮。
左宗棠哼哼道：“名声再臭，也不是风尘女子，人家是堂堂法兰西女公爵……朝中大臣，纳风尘女子为妾的也不在少数，罗山，你家的老六就是秦淮河来的吧？”
“立宪议会！”罗泽南什么脑子，被左宗棠稍一提点就都明白了。
罗泽南手里的棋子啪的一下落在了棋盘上面：“皇上要用西学为本？”
天下读书人不就是用为民请命的名义掌控话语权的吗？如果朱济世用立宪议会和公局这样的民意机构来掌控为民请命的话语权，名教在朱济世面前还有反抗能力吗？
左宗棠淡淡苦笑：“争……就中了皇上的下怀，他以立宪议会为套，把我们湘湖给套住了，而且咱们再怎么争，恐怕也争不到立宪议会的三成议员位子。要是不争，湘湖的地位可就没有办法维持下去了。”
真正洞悉内情之人都知道，之前朱大皇帝和皇后罗香梅闹得那一点不愉快的背后，显然就是“本用之争”。中学的根本是什么？当然是三纲五常之教，儒学最基础的启蒙教育读物《三字经》里面就明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”而“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”则是三纲的延伸。而五常则是指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常合在一起，则构成了名教的核心，自南宋以后，更成为了“天理”。所以这三纲五常，理应成为中学为本的“本”。
罗泽南老脸儿一红，低着脑袋不言语了。娶妻娶德，纳妾纳色，玛丽亚·克莱门蒂娜当然无德，但是人家也不是妻啊，有什么不可以的？满朝文武在这个问题上有几个立得正的？自己都是大色狼，还好意思劝皇上？而且“娶妻娶德，纳妾纳色”也是三纲五常的延伸，这个规矩要是改了，孔老二的徒子徒孙们可就少了许多乐趣了。
“那也得争！”罗泽南忽然压低了声音，“为了名教、为了湘湖、为了天下百姓，我们必须得去争！季高兄，若我所料不差，待皇上扫北归来之后，很有可能会重选各地公局和立宪议会……我湘湖可不能错过这个机会！”
不过要达成这个目的是很不容易的，因为名教在中国已经深入人心，不是一朝一夕，下一道谕旨，说几句大话就能变的。得先拿掉名教维护其根本的两大法宝，一是话语权；二是教育权。
所谓教育权自然就是教书育人之权，中国人心中的名教伦理观念，正是通过一代又一代的教育灌输进去的。而教书育人之人，自然都是信仰名教的士子。朱济世开设新式大学、书院，自然就是要夺教书育人之权。
“季高兄，咱们湘湖……须得争立宪议会！”罗泽南第一时间就做出了最正确的决断。立宪议会已经成了气候，而且又得到皇帝的支持，内阁想要关立宪议会的张根... -->>
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