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。”甘仔辖？阿拉米郑重其事地下了论断。
番人当然也不会纳头就拜，求李真虚传授这等繁杂而富有美感的祭祀仪式。然而出于自己都觉察不到的自卑，以及攀比，一颗小小的种子已经在这些番仔的心中扎了根。
……
“等什么？”
“听说汉人要打过来了！”新港社中流传着奇怪的谣言。
“可是亲爱的，明国的船只并没有停止前往大员。”披着乌黑长发的日本情妇如同一只巫师豢养的猫，悄无声息地走到了欧福瓦特身后。
虽然荷兰人也在岛上推广基督教，但相比李真虚却困难了不知道千万倍。因为基督教是外来宗教，要解释教义已经很困难了，更别说基督教义与原住民信仰相悖。而李真虚却并非“传教”，他更像是暗中盗取了原住民的信仰解释权。
正是在出岛，欧福瓦特学会了贩卖私货，并且拐带了一个日本情妇。
这刺|激便是来自南面的红夷番。
崇祯二十年十月初，番仔王阿拉米乘做明军大船，第一次踏上了岛外的土地。
这就是为何有的汉人可以与原住民混居，有的却视如仇雠。
方家鸿负责招待这位渡海而来的番仔王，自然将这一切都收入眼底，不免心中好笑。
李真虚拿到了一应行头，将成药化在水中，另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水，让大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助，七日之后大肚王便有了起色，更是对这汉人道士深信不疑。
人性中有些根源的本性是不分民族和文明的。
他在这个友好的村子里呆了数日，两次施展了神奇道术，最终等来了大肚王阿拉米的使者。这完全是因为道术口碑传到了大肚社，而太阳之王阿拉米正好被“鬼寐”折磨，想请这位汉人道士驱鬼。
轰！
李真虚正是利用了这两点，在小露一手后重新入座，对刚才的事闭口不谈，仿佛一桩微不足道的小事。
“我了解一官，他在动手之前不会给任何人警示。”欧福瓦特道：“相反，他正在从我们可怜的梵高先生口中套取情报，试探我们抵抗的决心和底线所在。况且，一官还需要等一等。”
阿拉米听了方家鸿的保证，也向祖灵发誓：“我等绝不与汉人为敌，共讨红夷番！”他又道：“天兵打算何时攻打红毛夷？”
阿拉米对此毫无异议。在他看来，汉人比红夷人更可靠，何况两族还是失散千年的兄弟——起码都是黑发黑眼。
在这位高真的努力之下，大肚王国对海峡对岸的明国充满了信任和好感，甚至开始相信汉人和台人本就是一脉相承的兄弟。
陈念祖回到村子，将前因后果说了，又带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。
比如对自己的不自信，又比如攀比心。
这与荷兰人在台湾的政策也有关系。
然而生活在热兰遮附近的原住民村社却不这么认为。
现在，欧福瓦特坐在热兰遮长官官署后院的水池边，敞露着丝绸裁制的衬衫，就着阳光阅读威廉姆从福州送来的信件。这封信件里的内容有一大半是对明国的繁华进行夸张地赞美，剩下的一小半则在讲述真正的明国贵族是何等雍容有礼。
荷兰人取得了南北两个据点之后，将自己视作全台的主人，并派兵南下征服原住民部落。在两年前，也就是崇祯十八年，耶历一六四五年，荷兰人进攻大肚王国，并在三个月后彻底征服了这个部落联盟，至此统治了整个台湾西部地区。
阿拉米亲眼见识过红毛夷的排枪战术，为之气夺，眼看汉人也有这样的战法，似乎比红夷更厉害，而且人数也更多，无不让他倍感兴奋。
谣言如同长了翅膀一样，从原住民口中传到了荷兰长官欧福瓦特先生耳中。
这是因为原住民久居湿地，又喜食生冷蔬果，所以很容易被湿热困扰。至于肝郁气结，则是另有外因刺|激。
李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。
方家鸿听说过荷兰人的排枪战术，与明军的相似，不过他们的兵员人数是个硬伤。即便是在与西班牙人开战时期也没有超过五千人的军队，现在的总兵力只有一千二百人，而且还分驻在南台的热兰遮和北台的安东尼堡。
刚刚学会用千里镜的阿拉米被吓得目瞪口呆，手中的千里镜几乎脱手。他身边的卫士轻轻扶了他一把，才让他觉得安心。