唐人的生活 (2/2)

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、大将田神功等也更迭设宴，每宴辄邀公卿大臣百人，前后费钱十万贯。其时距安史之乱平定，不过五年。

    六　居室与交通工具

    唐代居室，也有定制，以贵贱为等差。宫殿多承自隋，备极壮丽，其建筑技巧受西域的影响甚大。隋代的三大技术家宇文恺、何稠、阎毗，都有西域的血统。他们以西域的奇技，配合中国的规制，修建了不少雄伟的工程。如九成宫（隋仁寿宫）即是宇文恺所设计的。至唐，宫室续有兴建，如弘义宫、大明宫、兴庆宫等，华丽亦不减隋代。至于官民的居室，则以架为单位，架指两柱两梁间的面积。其制王公及诸臣三品以上九架，五品以上七架，六品以下五架。门舍则三品以上五架三间，五品以上三间两厦，六品以下至庶人一间两厦。又五品以上得建乌头门［16］。

    居室的定制，在玄宗天宝以前，大致尚能施行。天宝时，贵戚勋臣已务奢靡，制度乃逐渐破坏。开国元勋李靖的家庙，竟沦为嬖臣杨国忠的马厩，而国忠妹虢国夫人也曾强占已故宰相韦嗣立的宅第。代宗时，因安史的大难初平，官吏奋发之志渐颓，而享受之心转烈，加以法度废弛，奢侈之风益盛。大臣戎帅，竞事建筑亭馆舍第，大兴土木，力穷始止，当时谓为“木妖”。史称宰相元载，在长安城中开南北二甲第，室宇宏丽，冠绝当时。又于近郊起亭榭，别墅相连者数十所，婢仆曳绮罗者一百余人。节度使马璘，在京师治第，尤为宏美。到德宗，以其逾制而毁之。但习尚既成，难以遽改，虽名贤亦所不免。武宗时名相李德裕，为晚唐政坛的奇才，道德学问，冠绝一时。但他的生活仍甚奢侈，其园池花木之盛，达于极点。这种风气，直到北宋，才被遏止［17］。

    唐代的交通工具，不外舆、马、舟、车。舆即是后日的轿，以人力负挽，有腰舆、步舆等名称。马则为最普遍的交通工具，中唐以前，尚武之风未泯，虽女子亦多骑马。舟船之盛，以江西为最，编蒲为帆，大者多至十幅。通常最大的船，载重不过八九千石，故江湖有“船不载万”之语。但到代宗、德宗时，有俞大娘航船，体积最大。居者养生送死以及婚丧嫁娶，皆在其间；操驾之工，多至数百人。南至江西，北至淮南，每岁往来一次，获利甚溥。可知俞大娘的船，必然不止万石。德宗时，李皐以巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓疾，若挂帆席，所造省易而久固。也可想见唐人造船术之精［18］。车则有马车、牛车及手挽车等，虽然制造亦佳，但较之前代并没有多大进展。

    唐首都长安，街道甚为修整。安史乱后，街坊出现不少“违章建筑”。代宗于大历时，曾下令整理，凡有“侵街打墙，接檐造舍”者，一律不许，并令拆毁，兼须重罚。街道间的树木，亦不得斫伐［19］。

    七　婚丧及庆寿

    魏晋以后的早婚之习，到唐代仍然流行。太宗初年，因大乱之后，全国民户，不过三百万，因而奖励生育。曾令全国男子二十以上，女子十五以上而未婚者，由政府督促结婚。其后婚期益早，玄宗时，男年十五，女年十三，于法皆听婚嫁［20］。士庶结婚，须备六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲，婚礼则须于黄昏举行。安史乱后，因战乱流离，士庶穷困，男女婚期，普遍延迟。白居易《赠友》：“三十男有室，二十女有归，近代多离乱，婚姻多过期。”（《全唐诗》卷四二五）结婚年龄，男子通常延迟十年以上，女子延迟五年以上。某些地方，女子有至四十五十而未嫁者，如杜甫《负薪行》：“州处女发半华，四十五十无夫家；更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。”（《全唐诗》卷二二一）这种现象，当然并不普遍。但富家子女，仍行早婚，如白居易《议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦；见人不敛手，娇痴二八初；母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十余；荆钗不直钱，衣上无真珠；几回人欲聘，临日又踟蹰。”（《全唐诗》卷四二五）

    唐初婚姻，犹重门第，北朝“财婚”的恶习，也未泯除，尤以关东世族崔、卢二姓为甚。他们有女皆居为奇货，除门第相当者外，非百万聘财不能得，此风直传至晚唐。有时公主尚不能与崔、卢之女相匹敌。唐公主多骄慢无礼，不敬翁姑，奴视其夫，因此人皆视与帝室联姻为畏途。而世家之女，尚有其传统的门风家法，颇知礼节，因而更增身价。公主选婿，多由强迫而成。如宣宗时，郑颢欲与卢氏为婚，而宰相白敏中选其尚主，颢深恨敏中，视如仇敌。又唐公主有至五嫁者，二嫁三嫁，尤为常事。由此可以推知民间离婚或改嫁，也相当自由。

    平民分良人及奴隶二等，良人指士、农、工、商，各有本业，不许改行。奴隶为数不多，尚不能构成一种阶级。又有“杂户”，原为良人，因前代犯罪而没官，散配诸司供驱使。他们也附于州县户籍，但赋役与良人不同。《唐律》：凡良人不许与杂户、奴隶通婚，界划甚严。又同姓不许为婚，违者各处徒刑二年。有妻更娶，以妻为妾，或以妾婢为妻，均以犯法论处［21］。

    唐代丧祭，多循古礼，有发哀、出孝等礼节。营葬甚为奢侈，王公百官，都竞为厚葬。伴葬的“明器”，政府例有规定数目。偶人像马，雕饰如生，墓田亦甚广阔。归葬时并有路祭，沿途设祭，每半里一祭，连续相次。唐初路祭于路旁张设帐幕，中有祭盘，置假花果及粉人粉帐之属，帐幕大者不过方丈。其后愈来愈奢，帐幕有高至九十尺者，祭物亦穷极工巧。安史乱后，路祭的花样更多，有刻木为古戏以为祭物者。灵车过时，送葬者手拉布幕，辍哭而观，完全失去路祭的意义。唐时文官遭父母丧，听其去职，武官则可以从权。对父祖避讳的习惯，也甚为重视。平民的丧葬，自无官宦的豪奢，墓田也甚狭窄。例如开元时庶人墓田定为方七尺，坟四尺［22］。

    庆寿的风俗，起于南朝齐梁之际。相沿至唐，自皇帝下至平民，莫不重视生日，竭力崇饰。开元十七年（七二九年）八月五日，玄宗诞辰，宰相源乾曜、张说等上表，建议以是日为“千秋节”，是以生日建节的开始［23］。

    八　娱乐一（倡妓）

    唐代的社会，色情意味非常浓厚。尤其是大都会中，歌台妓馆，到处林立。当时一般文人墨客，进士新贵，多以风流相尚，歌舞流连，不以为怪。因此风流韵事，流传极多，可以说极尽享受的能事。

    当时的妓女，可以分为公妓、私妓、家妓三大类，兹分述之：

    公妓是政府特设，用以娱乐皇室、高官及军人者，又可分宫妓、官妓、营妓三种。唐初置内教坊于禁中，训练妓女，教以音乐歌舞，以娱皇家，是为宫妓。至玄宗，又于京师置左右教坊。白居易在浔阳江头遇见的商人妇，即曾习琵琶于教坊。白的《琵琶行》：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”（《全唐诗》卷四三五）当时教坊妓乐分坐部和立部，“第一部”指坐部。不过她学成后，并没有做过宫妓而流为私妓。官妓用以侍奉高官，可能也是由教坊来训练。唐德宗时，名将李晟在四川与张延赏为争官妓而成仇，其后延赏入相，与晟又成政敌，几至酿成祸乱［24］。营妓则是用以娱乐军事长官和军士的。

    私妓多集中于平康里，因其地近长安北门，故又称“北里”。北里的妓馆，是政府允许设立的私妓馆。妓女中颇不乏多才多艺、知书能言的。唐代士子入京考试，多宿于妓馆。此外女道士虽以修道为名，实际是变相的私妓。她们头戴花巾或芙蓉黄冠，着素服，加霞帔，盛服浓妆，潇洒有致。她们多与士大夫相往还，且可以醮祷为名，邀至家中，侑酒取乐。唐人的诗中，有不少是咏女道士的。

    家妓是皇亲懿戚、公卿百官以及骚人墨客所豢养的妓女，用以娱乐自身和接待宾客，身份介于婢妾之间。中唐大诗人白居易有家妓樊素善歌，小蛮善舞。白居易《与牛家妓乐雨后合宴》：“歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟；人间欢乐无过此，上界西方即不知。”（《全唐诗》卷四五七）可知家妓必擅歌舞，从而可知唐代士大夫的耽于享乐。

    九　娱乐二（乐舞）

    南北朝时代，音乐多采胡乐，唐仍因之。玄宗时，西域的乐谱，大量输入；著名的乐工，多为胡人或胡裔，所以大体说来唐代的音乐仍是西域化的。西域的音乐，多与舞相配，唐代乐舞的流行，自然也是受西域的影响。玄宗酷嗜音律，他于开元初，选太常子弟三百人，教为丝竹之戏，置院近梨园，号“梨院子弟”。此外乐人、音声人等多至数万，女乐则隶教坊。其时音乐歌舞之盛，冠绝整个唐代。中唐以前，朝廷著名的乐舞，舞人多为男性。中唐以后，乐舞逐渐偏重女性。

    盛唐时代的皇室乐舞，历朝均有创制，名目不胜枚举。著名的男舞，有七德舞、九功舞、上元舞、大定舞、圣寿舞、光圣舞、?乐舞、长寿舞、龙池舞、师子舞、景云舞，文舞、武舞、字舞（花舞）、坐舞、八佾舞等。其中不少须用大量舞人，十分壮观。例如上元舞（高宗时作）舞者一百八十人，着五色衣。圣寿舞（武后时作）则用一百四十人，戴金铜冠，着五色画衣，舞之行列必成字，凡十六变而毕［25］。

    著名的女舞则有：叹百年舞，用舞女数百人，盛饰珠翠，地衣皆画鱼龙，每舞用官五千匹。倾杯舞（玄宗作），以妙龄姿美的舞人数十，着淡黄衫、文玉带，并以金铃、珠玉络于颈间而舞之［26］。霓裳羽衣舞，此舞衣饰繁丽，舞步急促。白居易《霓裳羽衣歌》：“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累珮珊珊。”又云：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。”（《全唐诗》卷四四四）可以想见舞时的情景。

    胡舞多来自西域，虽非官方颁制的正式的舞，但非常流行，不特为士庶所欢迎，有时且深入宫中，可以说风靡一时。胡舞舞者不过一二人，动作较正式的乐舞迅捷，所配的胡乐旋律也轻快活泼。著名的胡舞有胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞、浑脱舞等，兹分述之。

    胡旋舞，出自西域康国，其特点是舞者旋转动作，异常迅急。舞者二人，着绯袄、锦袖、绿绫裤、赤皮靴［27］。玄宗天宝末，此舞最为风行。杨贵妃及安禄山均擅此舞。白居易《胡旋女》：“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转；中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”（《全唐诗》卷四二六）史称禄山体重三百余斤，腹垂过膝，但舞时其疾如风。又元稹《胡旋女》：“骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。”（《全唐诗》卷四一九）可以想见舞步的迅捷。

    胡腾舞，出自石国，当是男舞。此舞动作亦以迅急见长，同时杂以腾跃，乐器则用横笛、琵琶。下面两诗可以看出舞者的衣着及舞时的情景。刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》：“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟，织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远，跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，横笛琵琶遍头促，乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。”（《全唐诗》卷四六八）李端《胡腾儿》：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥，桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。……扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏，醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。”（《全唐诗》卷二八四）

    柘枝舞，为女舞，用二女童，衣五色罗宽袍，胡帽银带，帽施金铃，转动有声。舞者先藏于假莲花中，花开而后身现，相与对舞，甚为雅妙［28］。此舞动作较缓，不似胡旋、胡腾的旋转腾跃。下面是唐人描写柘枝舞的诗：张祜《观杨瑗柘枝》：“促叠蛮鼍引柘枝，卷檐虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。”（《全唐诗》卷五一一）白居易《柘枝妓》：“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。”（《全唐诗》卷四四六）

    浑脱舞，也是胡舞，但舞时的动作不详。玄宗时，公孙大娘善舞浑脱。

    十　娱乐三（斗花与斗鸡）

    唐人喜赏花，对牡丹尤为钟爱。长安本无牡丹，武则天为皇后时，移其故乡河东地区（今山西省）的牡丹至长安，植于禁苑，由是京师牡丹日盛，后又移植于洛阳。牡丹当玄宗天宝之世，犹是珍品。到德宗、宪宗时，始成为都下的盛玩，此后更普及于士庶之家。每年三月五日，花主各出其心爱之花，供人观赏，斗胜争奇。是日长安两街看牡丹，车马奔走，其花有一本至数万钱者。刘禹锡《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙渠净少情；唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”（《全唐诗》卷三六五）罗隐《牡丹花》：“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”（《全唐诗》卷六五五）可见唐人对牡丹喜爱之深。但也有对这种现象不满的，如王毂《牡丹》：“牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。”（《全唐诗》卷六九四）洛阳牡丹尤盛，为天下之冠。其俗亦好花，春时城中居人，无分贵贱，皆插戴之。

    牡丹以白色者最多，玄宗开元时，已有红、紫、浅红、通白四种。宪宗时已有黄牡丹，其余各色又分深浅。唐代高级官员，衣色为紫和红，因此唐人最喜紫和红色的牡丹，称之为“富贵花”。国画中有黑牡丹，其实并无此色。唐人所称的黑牡丹，是指水牛，乃谐谑之辞。后人不察，以为牡丹确有黑色。［29］

    唐代斗鸡之风亦盛。豪富之家，多蓄雄健之鸡，以膏涂鸡首作狸状，缚利刃于鸡足，以与他鸡较胜负。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”（《全唐诗》卷一七八）即咏此事。斗鸡须下赌注，胜者得之。长安游侠少年，日以醉饮倡楼斗鸡为活。张籍《少年行》：“日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字；百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。”（《全唐诗》卷三八二）可知少年尤喜此道。

    玄宗喜斗鸡，特设斗鸡童，着花蔽膝。其余诸帝如高、中、睿、代、穆、文、僖诸宗，莫不沈湎此道。文人画家，对斗鸡的吟咏描绘，也有声有色，可见唐代斗鸡之风的盛行。

    十一　娱乐四（百戏）

    百戏指各种杂技及游戏，名目甚多，其中不少传自西域。兹分述如下：

    （一）黄龙变，即幻技，亦即今之“魔术”，不外吞刀吐火、鱼龙变化之类。汉武帝时，自西域输入，唐时仍盛行。

    （二）夏育扛鼎，育，春秋时卫人，为著名的大力士，此则用其名以喻表演者的多力。其表演过程，乃是取车轮、石臼、大瓮器等各于掌上跳弄之。

    （三）戴竿，以二人承竿，竿长百余尺。其上有舞人，腾掷如猿猴飞鸟之势。

    （四）绳技，自西域传入。以绳系于两柱之间，相去十丈，以二人上绳对舞。绳上相逢，切肩而过，歌舞不辍。或数人踏肩踏顶至三四重，既而翻身直倒至绳，曾无蹉跌，一举一动，皆应严鼓之节。

    （五）拔河，又名“拔絙”，古称“牵钩”。以大麻绳四五十丈，两头分系小索数百条，与赛者数百人，各挂小索于胸前，相互牵拔，以角胜负。

    （六）打毬，古称“蹴鞠”。鞠以软皮为之，实之以物，使成球形，以之蹴踏为戏，西汉名将霍去病及汉成帝皆善此道。唐时又有踏球之戏，以彩画木球，高一二尺，女妓登蹑，转球而行，并作出各种舞姿。

    （七）波罗球，自西域传入，亦即今之马球。球小如拳，外为彩绘，或涂朱红。球杖长数尺，其端如偃月。击球的人数无定，通常十余人，分为两队，各骑快马，共争击一球，是唐代军中的常戏。玄、穆、敬、宣、懿、僖诸宗，均喜作波罗球戏，甚至宫娥也有擅此技者。朝贵宅第，多有自筑球场。这种游戏，历唐、宋、元三朝而不衰，到明始趋废歇。

    （八）泼寒，又名乞寒，南北朝时自波斯传入，始见于《周书》。此戏于冬日举行，戏者披发、裸体、跣足，相互挥水投泥以为笑乐。玄宗开元初，以其过于残忍，曾下敕禁绝。

    此外如弈棋（以大食棋戏“双陆”最流行）、赌博、秋千、竞渡、登高，也都为唐人所喜爱，以过于烦琐，不复多述［30］。

    原载《食货月刊》复刊四卷一、二期，一九七四年五月

    【注释】

    ［1］参看《旧唐书》卷四五《舆服志》。

    ［2］参看《唐六典》卷四《礼部》。

    ［3］参看《旧唐书》四五《舆服志》。

    ［4］参看《新唐书》卷二四《舆服志》。

    ［5］参看《唐会要》卷三一。

    ［6］参看《续说郛》卷三一《致虚杂俎》。

    ［7］参看《旧唐书》卷三七《五行志》。

    ［8］参看《旧唐书》卷四五《舆服志》。

    ［9］参看《唐会要》卷三一。

    ［10］见《新唐书》卷三四《五行志》。

    ［11］李肇《国史补》谓杨妃袜为马嵬妪所得，刘禹锡《马嵬行》则谓袜为邮童所得。

    ［12］见《后汉书》卷二四《马援传》。

    ［13］参看原田淑人《支那唐代の服飾》页八二至八四。

    ［14］参看刘伯骥《唐代政教史》页七七。

    ［15］参看《新唐书》卷二二一上，《西域上·摩揭它传》。

    ［16］参看《唐六典》卷二三《左校署》。

    ［17］参看《旧唐书》卷一一八《元载传》；同书卷一五二《马璘传》，及同书卷一七四《李德裕传》。

    ［18］参看李肇《国史补》下“凡东南郡邑无不通水路”条及《旧唐书》卷一三一《李臯传》。

    ［19］参看《唐会要》卷八六。

    ［20］参看《唐会要》卷八三。

    ［21］参看长孙无忌《唐律疏义》卷十三、十四“户婚”。

    ［22］参看刘伯骥《唐代政教史》页八〇至八一。

    ［23］参看《资治通鉴》卷二一三。

    ［24］参看《旧唐书》卷一二九《张延赏传》。

    ［25］参看《文献通考》卷一四五。

    ［26］参看《乐府杂录》“舞工”条。

    ［27］参看《通典》卷一四六“康国乐”。

    ［28］参看《太平御览》卷三一“乐苑”。

    ［29］参看李树桐《唐人喜爱牡丹考》（载《唐史新论》页二一二至二八一）。

    ［30］参看岑仲勉《唐史》页六四五至六四八。